Một mặt trận hai kẻ thù
Việt cộng bán nước,
giặc tàu xâm lăng
Hà Sĩ Phu & Tôn Nữ
Thị Ninh
Tưởng Năng Tiến
Lần đầu nhìn thấy tên
của mình, bên cạnh tên một con bé học cùng lớp - được viết thật to trên bảng,
lồng khung trong hình một quả tim - mặt tôi bỗng đỏ bừng lên vì ngượng ngập,
sung sướng và... hạnh phúc! Hạnh phúc ở tuổi ấu thơ sao mà giản dị, nhẹ nhàng,
dễ dàng, lảng xẹc (và dễ ẹc) như vậy - hả Trời? Tôi vẫn cứ nhớ mãi cái cảm giác
hơi choáng váng, có pha lẫn một chút ngây ngất, rạo rực như thế - cho mãi đến
bây giờ.
Và bây giờ thì chắc
chắn ông Hà Sĩ Phu cũng sẽ choáng váng (thấy mẹ luôn) khi "bỗng" nhìn
thấy tên mình bên cạnh tên bà... Tôn Nữ Thị Ninh! Tôi cũng sợ rằng ông ấy sẽ
không cảm thấy rạo rực, ngất ngây, sung sướng hay hạnh phúc gì cho lắm - khi có
một người phụ nữ (cỡ) như bà Ninh đột ngột xuất hiện và đi (sát ngay) bên cạnh
cuộc đời mình, như thế.
Dù biết thế, và dù cũng
hết sức áy náy cho ông Hà Sĩ Phu, tôi vô cùng tiếc là đã không không có cách
chi giúp cho đương sự thoát khỏi tình huống rất khó khó khăn (và khó coi) như
hiện cảnh. "Chuyện tình" giữa bà Tôn Nữ Thị Ninh và ông Hà Sĩ Phu
(kể) cũng hơi dài.
Xin được bắt đầu bằng một bài báo ngắn, với tựa là
"Sống Ðời Chùm Gửi" của Nguyễn Triều, trên báo Người Lao Động:
"Khách uống cà phê
trên đường Nguyễn Chí Thanh, quận 10 không lạ gì một thanh niên bán vé số ngoài
ba mươi tuổi bị liệt chân, di chuyển bằng tay trên hai chiếc ghế gỗ. Ðáng chú ý
ở chỗ, tháp tùng theo anh là một thanh niên trẻ hơn, cao lớn và khoẻ mạnh. Mọi
việc diễn ra đã được lập trình sẵn: Người thanh niên liệt chân vào quán mời
khách, anh chàng 'hộ pháp' lên xe lăn ngồi chờ!
"Có một cặp khác,
bà lão 'cổ lai hy' được 'hộ tống' bởi một thanh niên khoảng hai muơi tuổi. Qui
trình làm việc của cặp này được 'phô tô' giống hệt cặp kia... Rõ ràng ở đây hai
anh chàng khỏe mạnh kia đang sống nhờ vào đôi chân què quặt của người thanh
niên và cái dáng lom khom của bà lão bẩy muơi."
Tưởng gì chứ "sống
nhờ" vào sự khốn cùng, và nỗi bất hạnh của kẻ khác thì ở Việt Nam (bây
giờ) kể-như-là-chuyện-nhỏ, và là chuyện vô cùng phổ biến. Có nhiều trường hợp
"rõ ràng" hơn và tệ hại hơn nhiều nhưng Nguyễn Triều không biết; hoặc
giả, tuy cũng có biết nhưng nhà báo ( quốc doanh) thấy không "tiện"
nói. Xin đơn cử vài trường hợp (hơi) khó nói:
Sau chuyến đi thăm
những trại cùi ở Việt Nam, linh mục Ðinh Thanh Bình đã tường thuật như sau:
"Trên danh nghĩa
hiện thời, nhà nước csVN "quản lý" 21 trại cùi ở Việt Nam. Tuy
nhiên ban điều hành các trại đa số vẫn là do các nữ tu đứng đầu...
- Trại phong Di Linh hiện giờ có 350
bệnh nhân, nhưng chỉ có 147 người đủ tiêu chuẩn trợ cấp 15 Úc Kim một tháng của
chính quyền. Số còn lại 200 người thì mặc kệ tụi mày, sống chết mặc bay, tao
không cần biết.
Nhà nước csVN chỉ
giỏi cướp công, mỗi lần đưa phái đoàn ngoại quốc đến thăm để xin tiền, nhà nước sẽ đưa tới Di
Linh, vì Di Linh là một trọng điểm kiểu mẫu. Xin được bao nhiêu, vô túi ai
không biết, vì Di Linh không hề nhận được thêm đồng cắc nào.
Tôi rời Di Linh, để lại
thêm một số tiền, ít ra cũng nuôi được vài bữa cơm qua ngày cho 200 người cùi
thiếu tiêu chuẩn không biết làm sao mà sống được cho đến mùa Tết tháng sau"
Và đây là chuyện xẩy ra
ở một cái trại khác:
"Chị tôi rủ đi
thăm một trường câm điếc ở Sông Bé... Chúng tôi chất thức ăn lên xe, bánh mì ổ,
nồi 'la gu' (lỏng chỏng thịt bò xắt cục, khoai lang trôi trong nước súp đùng
đục), thùng chè đậu quơ cái vá mới thấy cái. Chị bảo ít vậy chứ nấu từ 3 giờ
sáng, mà cũng nhiều người góp
của lắm nghe mới đủ một bữa trưa cho mấy đứa nhỏ."
"Chúng tôi đem
thức ăn vào nhà bếp để hâm lại. Trường có hai dẫy dành cho học sinh nam và nữ
cách nhau một sân rộng và một hàng rào. Tôi được sơ (soeur) hiệu phó giới thiệu
với một người đàn ông có tuổi tầm vóc trung bình, ốm, nét mặt thông minh đang
ngồi trong căn phòng của ban Giám hiệu:
Ðây là anh B, Hiệu
Trưởng, đảng viên (CS) nhưng rất cởi mở...
"Rồi ông và sơ
thay nhau nói về thành tích của trường. Năm 1886, các cha (LM) người Pháp
dòng Phao-lồ thành lập, đến nay có 270 học sinh nhưng vì thiếu tiền nên nhà
nước CS chỉ nuôi 250 đứa, mỗi tháng phát 55 ngàn cho mỗi em, thành thử nhu
cầu bức thiết của trường không phải là giấy mực hay sách giáo khoa mà là thực
phẩm... " (Lý Không Minh. Ngày Về Của Quỷ. Ðồng Dao, Victoria, 1977, 33).
Sao (đ... mẹ) mâm nào
cũng có tụi nó ngồi sẵn ở đó - vậy cà? Kể cả những mâm ăn mà "khoai lang trôi
trong nước súp đùng đục, thùng chè đậu quơ cái vá mới thấy "cái"
mà bao kẻ đã phải dành dụm, chắt bóp để chia sẻ với những đứa bé thơ câm điếc. Quý
vị đảng viên CSVN khiến tôi liên tưởng đến hai người đàn ông "hộ
pháp" - luôn luôn ngồi chờ một bà lão già và một thanh niên khuyết tật
đang bò lê bán vé số - ở đường Nguyễn Chí Thanh, Sài Gòn.
Hai người này đã bị ông
nhà báo Nguyễn Triều gọi là những kẻ sống đời ký sinh hay chùm gửi. Lời kết án
này e (hơi) vội vã, và cũng có phần (quá) khắt khe. Ðẩy xe lăn cho một người
già nua hay phế tật đi bán vé số là một hình thức cộng sinh, một cách hợp tác
để sinh tồn, dù cách phân công trông (có vẻ) hơi khó coi chút đỉnh.
Và nó chỉ "có
vẻ" thế thôi chứ chưa hẳn đã thế. Không ai biết đích xác liên hệ giữa
những người trong cuộc ra sao và chuyện họ chung sức làm ăn được chia chác thế
nào? Còn cái cách kiếm tiền của Ðảng
và Nhà Nước CSVN (dựa trên lòng trắc ẩn mà nhân loại dành cho những người dân
kém may mắn nhất ở xứ sở này) thì
rõ ràng (và hoàn toàn) không sòng phẳng.
Sơ (soeur) Giám
Ðốc Trung Tâm Mai Hoà, nơi chăm sóc cho những bệnh nhân liệt kháng ở Củ Chi, đã
cho biết thế này:
"Một triệu đô la
Mỹ viện trợ khi tới tay trung tâm may ra còn một triệu đồng Việt Nam. mà thôi."
Một cá nhân có thể sống
cuộc đời chùm gửi nhưng một dân tộc thì không. Theo đuổi chính sách sống bám là
chủ trương của một chế độ bệnh hoạn; đã thế, còn huyênh hoang và tự mãn về lối
sống đời ký sinh của mình thì kể như là hết thuốc.
Bà Tôn Nữ Thị
Ninh có thể coi như là một thí dụ tiêu biểu và điển hình cho cái loại người hết
thuốc (chữa) như thế.
Với cương vị Phó Chủ Nhiệm Ủy Ban
Ðối Ngoại Quốc Hội, cuối năm 2004, bà Ninh đã được phái đến Hoa Kỳ gần một
tháng.
Chuyến công du này -
trên danh nghĩa - có mục đích nhằm cải thiện mối tương giao (vốn chưa bao giờ
tốt đẹp) giữa Việt Nam với Hoa Kỳ, và với cộng đồng người Việt tị nạn cộng sản
ở đất nước này.
Theo ngôn ngữ của báo
chí của người Việt ở hải ngoại thì bà Tôn Nữ Thị Ninh có nhiệm vụ đi "giải
độc". Bà Ninh đi đâu, gặp gỡ những ai, giải độc (hay rải them độc thì đúng hơn) thế nào...,
tôi tuyệt đối không hề bận tâm. Tôi không có rảnh rỗi đến thế.
Dù thế, tôi vẫn hết sức
kinh ngạc khi đọc tường những bài phỏng vấn của báo chí ở Việt Nam dành cho bà
Ninh - sau chuyến đi này. Bà Ninh giễu cợt khi kể lại những biểu tình phản đối
sự hiện diện của mình ở Hoa Kỳ, và đối với cộng đồng người Việt tị nạn ở nơi
đây - cái tập thể mà hằng năm vẫn chăm chỉ và đều đặn gửi về VN vài ba tỉ đô la
- bà Tôn Nữ Thị Ninh đã (thỏ thẻ) bỏ nhỏ như sau, trên báo Thanh Niên:
"Mình là
thế thượng phong của nguời chiến thắng, mình cần chủ động, người ta không thể
chủ động được do mặc cảm, cũng không thể yêu cầu ngươi ta đi trước, họ đứng ở
vị trí không thuận lợi trong tiến trình lịch sử"
Dân Việt có thành ngữ
(thú vị) là "đi xa về nói khoác/fét".
Tôi cũng thuộc loại người khoác lác,
cỡ một tấc đến Giời, nhất là sau khi đã uống sương sương vài ba ly Cognac,
nhưng nghe qua miệng lưỡi của "Madame Ninh" thì (chợt) biết mình còn
yếu cơ - thấy rõ.
Cái nhìn của tôi về thế
sự, xem ra, cũng không được "bao la và trời biển" như "Bà Ðại
Sứ". Tôi hoàn toàn (và tuyệt đối) không thấy ra "cái vị trí thuận lợi
trong tiến trình lịch sử " của nhà đương cuộc Hà Nội - trong hiện cảnh.
Nếu dân làng Ba Ðình đang
thực sự ở "thế thượng phong" thì quý quan chức ngoại giao như ông
Nguyễn Ðình Bin, Nguyễn Phú Bình và bà Tôn Nữ Thị Ninh đâu đến nỗi phải
"mang bị gậy" túa đi khắp mọi nơi.
Tôi cũng có dịp đi qua
nhiều xứ sở, gặp đủ kiểu và đủ cỡ hành khất nhưng chưa thấy ai đi ăn xin với
giọng điệu hợm hĩnh (và ngu xuẩn như bà Tôn Nữ Thị Ninh) quá cỡ như vậy.
Thái độ láu cá và trân
tráo của bà Tôn Nữ Thị Ninh khiến tôi thấy nhớ (và thương) ông Hà Sĩ Phu hết
sức. Loại người như bà Ninh tôi mới thấy lần đầu nhưng sĩ phu họ Hà chắc phải
đối diện thường xuyên nên ông mô tả diện mạo cũng như phương thức sinh hoạt của
họ vô cùng chính xác:
"Thế giới sinh vật
đã cho ta những ví dụ rất rõ về vấn đề này. Con đường tiến hóa là: Sinh vật đơn
bào phải đa bào hóa, trên cơ sở đa bào mới phân hóa thành những cơ quan khác
nhau, giữa các cơ quan ngày càng có sự 'phân công' rành rọt nhưng ngày càng
phối hợp với nhau chặt chẽ bởi sự chỉ huy càng ngày càng tập trung của hệ thần
kinh. Cứ thế mà tiến hóa từ thấp lên cao, và cuối cùng xuất hiện loài người
chúng ta."
"Nhưng có những sinh
vật đơn bào không đi vào con đường đa bào hóa mà thích nghi bằng cách 'tu sửa
vặt', 'bổ sung vặt', khiến cho bên trong cái tế bào duy nhất của nó cũng có đủ
thứ như một cơ thể đa bào: có một chút tượng trưng
cho 'tim', một chút tượng trưng cho 'dạ dầy', một chút 'thận', một chút 'giác
quan', một chút 'thần kinh', một chút 'chân tay'...
Chúng kéo dài cái cấu
trúc 'cổ lỗ' ấy suốt mấy triệu năm, và vĩnh viễn không thể 'gia nhập' vào con
đường tiến hóa chung được nữa. Nếu chỉ lấy sự 'sống chết' để đo mức độ tiến hóa
thì những sinh vật đơn bào ấy hẳn là 'cao' hơn con người người nhiều, vứt ra
bất cứ cống rãnh nào chúng cũng sinh sôi".
" Ðiều kiện để có
sự tiến hóa là phải có nguy cơ bị tiêu diệt: Nếu không tiến hóa nó sẽ bị diệt
vong trong cuộc đấu tranh sinh tồn! Sự 'tu sửa vặt' chính
là 'giải pháp' giúp cho sinh vật 'lách' qua được sự đấu tranh sinh tồn khắc
nghiệt, vượt qua nguy cơ bị tiêu diệt mà không cần đến con đường chính thống,
nhưng chính sự 'thành công' này đã tách nó ra xa con đường chung và không tiến
hóa cao được nữa".
("Ðôi Ðiều Suy Nghĩ Của Một Công
Dân".
Tuyển Tập Hà
Sĩ Phu.
Phong Trào Nhân Quyền Cho Việt Nam Năm 2000 và Tạp Chí Thế
Kỷ 21 xuất bản tháng 1 năm 96, trang 99 và 100).
Bước vào kỷ nguyên toàn
cầu, trong thời kỳ đất nước đổi mới, quý vị lãnh đạo Ðảng CSVN ũng có nhiều
"tu sửa vặt" và "bổ sung vặt" rất thành công. Ít nhất thì họ
cũng thành công trong việc giữ cho chế độ chưa bị sụp đổ.
Và chính sự "thành công" này đã tách nó ra xa con đường chung và
không tiến hóa cao được nữa!
Báo chí quốc nội cũng
mô tả chuyến đi của bà Tôn Nữ Thị Ninh là thành công. Nếu đúng thế - theo tôi -
đây chưa hẳn đã là điều đáng mừng mà (không chừng) còn là chuyện đáng lo. Ðể cho những những sinh
vật đơn bào - hay nói rõ ra là sán lãi - sống ký sinh (thành công) trong cơ thể
của mình không phải là chuyện đáng lo sao?
__._,_.___
No comments:
Post a Comment