Nô lệ từ Việt Nam xâm nhập Âu châu

From:

---------- Message transféré ----------

Các cậu thanh niên VN nầy thường là ở vùng Nghệ An ,Hà Tĩnh mà đến.

Đường dây đưa người ,chứ không phải buôn bán người , ở vùng nầy hoạt động mạnh.

Sở dĩ phải nói là đường dây đưa người là vì giữa 2 bên đều hợp tác với nhau : người muốn ra đi thì phải có tiền trã cho dịch vụ nầy bằng cách là đi vay mượn của tư nhân hay là cầm thế nhà cửa với ngân hàng để mượn tiền của ngân hàng dưới cái tên là cứu đói giảm nghèo, sau đó giao cho tụi vc tổ chức đưa đi

Tụi vc nầy có mặt ở khắp mọi nơi để kiểm soát người khách hàng của chúng nó , để dẫn đường và kiểm soát người khách hàng không thể chạy thoát được. Nếu đã tới nơi thì phải trồng cần sa cho chúng nó.  Nếu không trã tiền cho chúng nó thì gia đình ở VNcs sẽ bị u đầu sứt trán.

Scotland Yard xưa nay nỗi tiếng là tài giỏi trong vấn đế truy lùng địch , vậy mà trong vấn đề theo dỏi dân nhập cư bất hơp pháp ,trồng cần sa ở trên cái đảo nhỏ xíu nầy mà họ không tìm ra được thằng thủ phạm chính yếu được sao? Họ chỉ bắt được những người làm nô lệ cho chúng nó.(Cảnh sát Anh có đến văn phòng cho thuê nhà để sưu tra tên tuổi của thằng mướn cái nhà để trồng cần sa đó là ai không? Thì ít nhất cũng có một số chi tiết tối thiểu về bọn trùm trồng cần sa nầy)

Có lẽ cũng có nhiều người thành công trong việc ra đi như thế nầy , đã gởi tiền về xây nhà to ớ VNcs. Do đó mới tiếp tục chỉ vẽ cho nhau đi theo con đường liều mạng nầy để vào nước Anh.

Đây cũng chỉ là một cách thoát khỏi VNcs , người nghèo thì đi kiểu nầy còn tụi cán bộ có tiền rừng bạc biển thì đi theo kiểu chính thức, an toàn bằng cách rãi tiền ra mua giấy tờ để đi định cư tại các nước của bon tư bản đang giẫy chết để bám sống.

Chính mấy thằng, con cán bộ đem tiền dâng cho bọn tư bản bóc lôt để được bám sống.Đó là bọn bất hiếu,phản quốc.Chúng nó đã quên công ơn vĩ đại của bác hồ đã hy sinh đời trai trẽ của mình để đi làm cách mạng , giải phóng dân tộc ra khòi ác nô lệ của bọn thưc dân Pháp, dế quốc Mỹ va` bọn Ngụy . Thế mà bây giờ chúng nó lại nhục nhã đi bám đít tụi tư bản đang giẫy chết nầy để được sống còn.

_________________________________

 

Nô lệ từ Việt Nam xâm nhập Âu châu

Chính quyền Anh quốc nhức đầu để đối phó với nạn buôn nô lệ từ Việt Nam:Một cậu bé 16 tuổi người Việt Nam, chưa xác định được rõ danh gốc, đã bị chôn vùi dưới bụi cây bên cạnh một con đường đông lạnh

Chính quyền Anh quốc nhức đầu để đối phó với nạn buôn nô lệ từ Việt Nam:

Một cậu bé 16 tuổi người Việt Nam, chưa xác định được rõ danh gốc, đã bị chôn vùi dưới bụi cây bên cạnh một con đường đông lạnh ở Scotland vào giữa tháng Giêng 2017. Cậu bé nói với cảnh sát là đã trốn thoát từ những người buôn lậu bằng cách nhảy ra khỏi một chiếc xe tải và sau đó chạy một tiếng đồng hồ qua vùng nông thôn ở West Dunbartonshire, ngay phía tây thành phố Glasgow, cho biết anh ta bị bắt cóc ở Việt Nam sau đó bị bán qua Nga và vào châu Âu.

Vào ngày Giáng sinh, xác chết của một người thanh niên trẻ Việt Nam đã được tìm thấy trong một công viên đô thị ở ven của thành phố Derby của Anh. Cảnh sát nói người thanh niên này – người mà họ nghĩ là tên Han Lam, nhưng thực ra là một thanh niên 17 tuổi tên là Trung Thành Hoàng, có thể đã chết ở một nơi khác và nói rằng cái chết vẫn không giải thích được. Chuyên gia bệnh học nói rằng mức độ ma túy trong nội tạng rất cao lúc nó chết.

Một vụ khác vào tháng 12-2016, Viện Giảo Nghiệm Coroners Court điều tra về cái chết của một người đàn ông Việt Nam khác, Minh Đức Hoàng, người có thể cũng được biết đến với cái tên Tình Vân Trần, cảnh sát đã báo cáo về việc thi hài ông đã bị “bỏ rơi” ở bên cạnh một ngọn núi Welsh, thi thể có máu nhuộm ma túy khi được tìm thấy. Chuyên gia nghiên cứu bệnh học cho biết tên này có thể chết vì bị điện giật.

Đầu tháng Giêng 2017, có thêm hai thanh niên Việt Nam ra tòa án vì tội buôn lậu cây cần sa từ một xưởng cũ bỏ hoan bên ngoài thành phố Bradford. Cảnh sát ước tính số lượng cần sa tịch thâu tại khu vực này có giá trị thị trường hơn 1 triệu 2 đôla và cũng báo cáo rằng hai người Việt Nam này đã bị mua bán sang Anh, họ bị khóa giam trong tòa nhà, nơi họ bị buộc phải làm việc cho cái được gọi là “cần sa máu”. Hai thanh niên này là Đạt Nguyễn, 18 tuổi, và Long Đỗ, 28 tuổi, đã không nhận tội tại Toà án Bradford Crown về cáo buộc là sản xuất cần sa, và đã bị tạm giam cho đến tháng 5.

Vào tháng Hai 2017, cảnh sát khám phá một trang trại cần sa rộng lớn trong một khu hầm hoan cũ chứa hạt nhân của chính phủ, phía nam thị trấn Wiltshire. Bốn thanh thiếu niên Việt Nam bị bắt trong khi làm việc trong điều kiện nô lệ. Chúng nói rằng chúng bị buôn bán như nô lệ, từ Việt Nam sang Anh quốc.

Danh sách những vụ như trên còn dài và rất đáng lo lắng.

Những chuyện như trên nay đã trở thành như thường xuyên. Cảnh Sát Anh quốc bố ráp các “nông trại” trồng cần sa nhờ dân báo khi họ thấy có những sự khác thường tại địa phương họ. Dân đã ý thức về việc các “người làm vườn Việt”. Chúng bị bắt, kết án, đi tù và trục xuất về lại Việt Nam. Riêng với các nghi can tuổi vị thành niên thì giao cho cơ quan NGO (Non-Governmental Organization) chăm sóc, nhưng những em này lại biến mất sau một thời gian ngắn, trốn đi làm lại cho các “nông trại” vì phải kiếm tiền để trả nợ cho gia đình bên Việt Nam, vì gia đình chúng đang thiếu nợ bọn buôn lậu người

Chuyện không có gì mới lạ cả, mạng lưới tội ác có tổ chức đang điều hành một hệ thống xuyên lục địa trong việc phân phối ma túy và buôn người và bán thanh thiếu niên Việt vào Anh Quốc hay Ái Nhĩ Lan có lẽ đã từ hai thập niên rồi.

Chính quyền Anh quốc đang đặc biệt quan tâm đói phó với các hoạt động phạm pháp nói trên./

SƠN HÀ

__._,_.___

---

Posted by: "Patrick Willay" 

Cá Chết Biển Bị Đầu Độc Làm Sao Sống ?

  30  nam sau :  Chắc bị bệnh ung thư cả nước

On Monday, March 27, 2017 10:51 PM, "Mike Duong  [GoiDan]" <> wrote:

 Giám Mục Nguyễn Thái Hợp Viếng Tượng Đài Và Dâng Hương Tại Đền Thờ Đức Thánh Trần ( Bolsa,Nam Cali.USA)

Giám Mục Nguyễn Thái Hợp Viếng Tượng Đài Và Dâng Hương Tại Đền Thờ Đức Thánh Trần

Giám Mục Nguyễn Thái Hợp Viếng Tượng Đài Và Dâng Hương Tại Đền Thờ Đức Thán... Little Saigon (VanHoaNBLV) – Giám Mục Chính Tòa Giáo Phận Vinh Phaolô Nguyễn Thái Hợp, đồng Chủ Tịch Ủy Ban Công...

--

TRAN NANG PHUNG

http://www.youtube.com/user/ trannangphung?feature=mhum

 "HungThe > wrote:

 

       Kính chuyển quývi tường, và xin tiếp phổ biến,  ht

From: Diego Nguyen > wrote

15/8/2016, Hơn 30.000 Giáo dân 6 hạt thuộc Giáo phận Vinh biểu tình yêu cầu đóng cửa Formosa, 

Các đoàn biểu tình từ 6 hướng tiến về 

Nhà Thờ Chính Tòa Xã Đoài dự Thánh Lễ cầu cho

Công Lý và Hòa Bình

Bài giảng của Đức Cha Phaolo Nguyễn Thái Hợp

https://www.youtube.com/watch?v=nHEKRsvzNj0
Hơn 30.000 Giáo dân 6 hạt thuộc Giáo phận Vinh biểu tình yêu cầu đóng cửa Formosa,

Hơn 30.000 Giáo dân 6 hạt thuộc Giáo phận Vinh biểu tình yêu cầu đóng cửa... Hơn 30.000 Giáo dân 6 hạt thuộc Giáo phận Vinh biểu tình yêu cầu đóng cửa Formosa,15/8/2016, Các đoàn biểu tình ...

Trong mấy tháng qua các cha DCCT đã vô cùng can đảm nói lên hoàn cảnh đau thương của dân tộc và những bất công tràn lan hiện nay .

Các Nhà Sư PG chân chinh và Các Thầy PG cũng thấy điều đó và cũng muốn theo các cha CG để cứu nguy dân tộc -  theo gương HT Thích Không Tánh , nhưng chưa dám công khai vì CS theo dõi gắt gao để đánh phá bắt Các Thầy .

CS rất sợ dân chúng sẽ đứng lên cùng các cha DCCT, cho nên chúng ra sức bôi nhọ các vị lãnh đạo CG , photoshop và ngụy tạo tượng ảnh CG ..  ngay cả Giáo hoàng và Tòa Thánh Vatican cũng bị đánh phá liên tục . 

CS thừa biết chúng sẽ không thể phá tan được tín lý Thiên Chúa Giáo toàn cầu . Mục đích của chúng là phải khủng bố hằng ngày người Việt quốc gia bằng cách ham doạ  , hạ nhục đạo CG làm cho ai theo các cha DCCT cũng phải run sợ .

Mục đích để  duy trì đảng CS tiếp tục  tàn ác cai trị dân và bán nước cho Tàu Cộng

                  XIN ỦNG HỘ CÁC CHA DCCT CAN ĐẢM

__._,_.___

---

Posted by: dao mai <

Giải thưởng Văn hóa Phan Châu Trinh và sứ mệnh canh tân văn hoá

Cát Linh, phóng viên RFA
2017-03-27

• In trang này
• Chia sẻ
• Ý kiến của Bạn
• Email

Nhà văn Nguyên Ngọc (thứ ba từ phải) đại diện Hội đồng Khoa học Quỹ Văn hóa Phan Châu Trinh trao giải cho các cá nhân đoạt giải.

Photo courtesy of nguoidothi.vn

Giải thưởng Văn hóa Phan Chau Trinh

00:00/00:00

24 tháng 3 năm 2017 là ngày giỗ thứ 91 của nhà văn hóa lỗi lạc Phan Châu Trinh và cũng là ngày diễn ra lễ trao Giải thưởng Văn hóa Phan Châu Trinh lần thứ 10.

Dấu ấn tốt đẹp

Nhìn lại chặng đường 10 năm vừa qua của Quỹ Văn Hóa Phan Châu Trinh, Nhà nghiên cứu Nguyễn Khắc Mai cho rằng Quỹ văn hoá Phan Châu Trinh đã có những dấu ấn rất đẹp.

“Quỹ Văn hoá Phan Chu Trinh đã chăm lo đến cái việc tôn vinh những nhà văn hoá nhân văn, tiên tiến, tiến bộ của dân tộc Việt và những giá trị văn hoá tốt đẹp của dân tộc Việt trong thời hiện đại.”

Cụ thể hơn, ông nhắc lại sự tôn vinh danh nhân văn hoá Nguyễn Văn Vĩnh năm 2016, người mà ông gọi là “người mandi hiện đại”, đã có nhiều công lao cho văn hoá Việt, phát triển chữ quốc ngữ.

Giá trị văn hoá

Giải thưởng văn hoá năm nay được trao cho nhà văn hoá Phan Khôi, nhân vật được ông Nguyễn Khắc Mai đánh giá là “một danh nhân văn hoá hết sức đặc sắc và đặc biệt.”

“Ông là một nhà nhân văn, nhà nhân vân được hiểu hai nghĩa. Nghĩa thứ nhất ông là nhân văn chủ nghĩa. Nghĩa thứ hai ông là nhân văn bị Đảng Cộng sản đánh te tua, hết sức bi kịch là ngôi mộ của cụ không ai biết bây giờ ở đâu. Bi kịch đến như vậy.”

Giải thưởng Văn hoá Phan Chu Trinh trong 10 năm qua là một trong những hoạt động văn hoá quan trọng hàng năm của Quỹ Văn hoá Phan Chu Trinh, với tiêu chí được gói gọn trong 14 chữ “Tinh thần Khai sáng, Ý chí Tự trị - Tự cường, Khát vọng Dân chủ” của chính cụ Phan Chu Trinh.

Cái mà tôi hãnh diện là mặc dù tôi viết về khoa học nhưng cho tôi một giải thưởng văn hoá.
- Giáo sư Trịnh Xuân Thuận

Tinh thần ấy một lần nữa được Giáo sư Chu Hảo, Phó Chủ tịch Hội Đồng Quản Lý Quỹ Văn Hóa Phan Châu Trinh nhấn mạnh ngay trong lời mở đầu diễn văn khai mạc 2017, Giải thưởng này đã trở thành “một sự kiện văn hóa đáng ghi nhận trong đời sống tinh thần của chúng ta – những người quan tâm và nguyện dấn thân vì sự nghiệp chấn hưng Văn hóa – Giáo dục nước nhà.”

Dõi theo những cá nhân từng được vinh danh Giải thưởng Văn hoá Phan Châu Trinh 10 năm qua để thấy rằng, Quỹ Văn hoá Phan Châu Trinh đón nhận và vinh danh tất cả những đóng góp tâm huyết cho chính sách phát triển giáo dục Việt Nam, không kể đó là người nước ngoài hoặc người Việt sống ở nước ngoài. Đó cũng chính là sứ mệnh của Quỹ Văn hoá Phan Chu Trinh.

Giáo sư Trịnh Xuân Thuận, người được vinh danh giải thưởng ‘Vì sự nghiệp văn hoá – giáo dục” cho những tác phẩm phổ biến kiến thức thiên văn học hiện đại dưới hình thức văn chương, từ Virginia nói lên sự trân trọng ông dành cho Quỹ Văn hoá Phan Châu Trinh. Trước tiên, ông chia sẻ về giải thưởng ông được vinh danh năm 2016.

“Cái mà tôi hãnh diện là mặc dù tôi viết về khoa học nhưng cho tôi một giải thưởng văn hoá. Vì lúc tôi viết sách bao giờ cũng tôi rất đề cao tính văn chương văn hoá, để ý đến văn chương, triết lý, thơ.”

Phục hưng – Du nhập

Ảnh cụ Phan Châu Trinh. File photo

Giáo sư Trịnh Xuân Thuận đánh giá rất cao những hoạt động truyền bá, phổ biến kiến thức khoa học, văn hoá của Quỹ Văn hoá Phan Châu Trinh thông qua tủ sách về văn chương, triết lý toàn thế giới. Nếu không được dịch sang tiếng Việt Nam, những tác phẩm ấy khó đến được với người đọc trong nước. Khi Nhà xuất bản Trí Thức đem dịch những tác phẩm khoa học, văn chương mà không bao giờ người Việt Nam được đọc đến, Giáo sư Trịnh Xuân Thuận cho rằng đó là một điều rất tốt trong công cuộc khai sáng dân trí cho thế hệ sau.

“Vấn đề hiện đại bây giờ tiến nhiều về kinh tế. Nhưng những vấn đề nghiên cứu ở cấp đại học thì chính phủ chưa mở rộng lên cao. Kinh tế thì rất tốt. Nhưng tôi nghĩ kinh tế không phải là cái duy nhất. Mình phải nghĩ thế hệ sau làm cho nước mình tiến lên trên thế giới phải có những người sáng tác về văn chương, mỹ thuật, thơ...Vì trong lịch sử thế giới về sau, nghĩ về 1 nước, người ta nghĩ về những nhà triết lý, khoa học...”

Khẳng định một đất nước nếu muốn để lại dấu ấn trong lịch sử, theo giáo sư Trịnh Xuân Thuận, đất nước cần phải quan tâm đến vấn đề đó. Và ông đề cao tiêu chí hoạt động của Quỹ văn hoá Phan Châu Trinh khi quan tâm về giáo dục, dân trí.

Khó khăn

Quỹ Văn hoá Phan Châu Trinh là một tổ chức phi chính phủ và vô vị lợi, hoạt động theo các quy định pháp luật hiện hành, trực thuộc Liên hiệp các Hội KH&KT VN. Giáo sư Chu Hảo cho biết, Quỹ không gặp khó khăn về mặt tổ chức và tiến hành các hoạt động văn hóa xã hội. Nhưng gặp rất nhiều khó khăn về tài chính, và tồn tại được là nhờ sự giúp đỡ của các cá nhân và tổ chức từ thiện. Ông bày tỏ lời cảm ơn và ghi nhận sự quan tâm, khích lệ của họ.

Sứ mệnh của Quỹ Văn hoá Phan Châu Trinh cũng như Giải thưởng Văn hoá Phan Châu Trinh được nhìn nhận rất rõ nét, trước nhất là qua tinh thần “Khai Dân trí, chấn Dân khí, hậu Dân sinh” mà cụ Phan Châu Trinh đã khai sáng. Sau đó là những hoạt động góp phần phục hưng, du nhập, gìn giữ và lan toả những giá trị văn hoá tinh hoa không chỉ riêng của Việt Nam mà còn đến từ khắp thế giới. Mặc dù thế, sứ mệnh canh tân văn hoá Việt Nam trong thế kỷ 21 gặp những trở ngại đến từ chính những cá nhân trong lòng dân tộc ấy. Những cá nhân đầu tiên nhà nghiên cứu Nguyễn Khắc Mai trăn trở chính là giới trẻ. Ông không nói họ thờ ơ, nhưng ông cho rằng giới trẻ đang thiếu đi sự quan tâm chú ý đến văn hoá.

Giáo sư Chu Hảo, Phó chủ tịch Quỹ Văn hóa Phan Châu Trinh phát biểu trong lễ trao giải lần thứ 10. Photo courtesy of nguoidothi.vn

“Giới trẻ nhiều anh chị em họ mải mê vui chơi, buôn bán, họ phải kiếm tiền nên họ ít chú ý đến những sự kiện văn hoá đẹp đẽ như thế. Tôi không dám nói nó lớn, nhưng nó rất đẹp, nó rất ấn tượng”

Đây cũng chính là tâm tình của người nhận Giải thưởng Văn hoá Phan Châu Trinh năm 2016, Giáo sư Trịnh Xuân Thuận gửi lời đến thế hệ trẻ

“Người trẻ Việt Nam tôi nghĩ mình phải nghĩ rằng không những mình phải có 1 đời sống khá về vật chất mà đời sống tinh thần cũng rất quan trọng.”

Khó khăn thứ hai được nhà nghiên cứu Nguyễn Khắc Mai đặt ra từ thái độ của những nhà lãnh đạo, và ông xem đây là vấn đề rất lớn.

“Cái gọi văn hoá điều hành, điều khiển, quản trị quốc gia của những người hiện nay rất thấp kém. Cần phải thúc đẩy, nuôi dưỡng và nâng cao tầm văn hoá của giới chính trị.”

“Đáng tiếc là hôm qua chưa nói đến một câu khẩu hiệu, khẩu khí của Phan Chu Trinh mà bây giờ trở thành một phương châm ứng xử của giới trẻ và của nhiều trí thức

Làm chi thì cũng chẳng làm chi

Dẫu có làm gì thì cũng chẳng làm sao

Làm sao cũng chẳng làm sao

Dẫu có thế nào cũng chẳng làm chi”

Cái gọi văn hoá điều hành, điều khiển, quản trị quốc gia của những người hiện nay rất thấp kém. Cần phải thúc đẩy, nuôi dưỡng và nâng cao tầm văn hoá của giới chính trị.
- Nhà nghiên cứu Nguyễn Khắc Mai

Trải qua chặng đường 10 năm của Quỹ Văn hoá Phan Châu Trinh và Giải thưởng Văn hoá Phan Châu Trinh, có thể thấy sự chung tay gìn giữ, lan toả những giá trị tinh hoa văn hoá cho sứ mệnh canh tân văn hoá Việt Nam sẽ còn đi rất xa. Sứ mệnh ấy được những người quan tâm đến sự nghiệp chấn hưng Văn hoá – Giáo dục nước nhà gọi là đóng góp, như ông Nguyễn Khắc Mai đã nói: “Không có bất cứ dân tộc nào không trải qua thời kỳ phục hưng để chiếm lĩnh đa văn hoá mà nên người, thành nhân, thành danh, thành một dân tộc xứng đáng.”

Và đó cũng chính là tâm tình của Giáo sư Chu Hảo gửi đến cho tất cả mọi người: “Mươi năm nữa liệu chúng tôi có thể hoàn thành được công việc khó khăn nhưng hết sức có ý nghĩa này chăng, là trông cậy ở sự đồng hành và hỗ trợ của quý vị và các bạn.”

Xin được nhắc lại tiền thân của Quỹ Văn hóa Phan Chu Trinh là Quỹ dịch thuật Phan Châu Trinh được thành lập từ năm 2006, đến năm 2008, để đánh dấu sự mở rộng các hoạt động, Quỹ quyết định đổi tên gọi thành Quỹ Văn hoá Phan Châu Trinh. Đặc biệt, Giải thưởng Văn hoá Phan Châu Trinh ra đời nhằm vinh danh những cá nhân xuất sắc đã và đang có những nghiên cứu phục vụ sự nghiệp canh tân văn hoá và giáo dục Việt Nam thuộc bốn hạng mục: Vì sự nghiệp văn hoá – giáo dục, Dịch thuật, Nghiên cứu và Việt Nam học.

__._,_.___

---

Posted by: Dien bien hoa binh 

Bốn phóng viên VN bị bắt vì sai phạm

• 27 tháng 3 2017

Chia sẻ

AFP

Ba phóng viên, trong đó có trưởng đại diện văn phòng báo Kinh doanh và Pháp luật ở Hải Phòng, vừa bị bắt hôm 24/3 vì hành vi "lợi dụng danh nghĩa nhà báo để cưỡng đoạt tiền của nhân dân".

Công an TP Hải Phòng cho hay đã bắt quả tang ông Phan Thành Long, phóng viên báo Kinh doanh và Pháp luật, "có hành vi đe dọa người dân là sẽ đăng trên báo Kinh doanh và Pháp luật vì vi phạm nguyên tắc xây dựng" để tống tiền.

Qua điều tra, Công an Hải Phòng phát hiện ông Phan Văn Thương, Trưởng văn phòng đại diện báo này ở Hải Phòng đã tổ chức cho các phóng viên và cộng tác viên trong đó có ông Long, nắm "các hộ gia đình, các tổ chức xã hội có dấu hiệu vi phạm về quản lý xã hội thì đến dọa đăng báo nếu không chịu nộp tiền".

Vinastas 'cáo lỗi' về nước mắm

Phó TBT Thanh Niên bị thu thẻ nhà báo

Công an đã bắt ông Phan Văn Thương, khám xét khẩn cấp nơi ở và nơi làm việc của ông về hành vi cưỡng đoạt tài sản.

Một phóng viên khác của Kinh doanh và Pháp luật ở Hải Phòng là Phạm Văn Tân cũng bị bắt.

Theo Công an TP Hải Phòng, nhóm này đã thực hiện hành vi phạm tội "trong thời gian dài và thu tiền của nhiều người".

Ban biên tập báo Kinh doanh và Pháp luật, thuộc Trung ương Hội Marketing Việt Nam, hôm thứ Hai 27/3 thừa nhận sự việc và ra thông cáo "coi đây là một vụ việc vi phạm pháp luật nghiêm trọng làm vẩn đục môi trường báo chí cách mạng cần phải vạch trần và xử lý nghiêm để làm gương".

Trong khi đó, một người thuộc báo Bảo vệ Pháp luật, văn phòng đại diện ở TP HCM, bị bắt tối 25/3 vì nghi "liên quan tới một vụ lừa đảo chạy án".

Bảo vệ và Pháp luật là báo của Viện Kiểm sát Nhân dân Tối cao.

Báo Tuổi Trẻ cho hay nghi can là lãnh đạo văn phòng đại diện của tờ báo ở TP HCM, bị Công an phường 8 quận Phú Nhuận bắt vì liên quan chạy án cho một gia đình có ba người bị bắt giữ, xử lý về hành vi cố ý gây thương tích.

Báo này cũng nói nghi can bị bắt đã nhận 100 triệu đồng của gia đình nhưng đòi thêm 500 triệu để chạy giảm án.

__._,_.___

View attachments on the web

---

Posted by: Dien bien hoa binh 

Hoàng Anh Gia Lai tiếp tay cho Trung cộng thực hiện âm mưu “Trung Quốc hóa” Việt Nam - Tội nặng nhất là ...

From:

 

On Thursday, March 30, 2017 5:10 AM,

Hoàng Anh Gia Lai tiếp tay cho Trung cộng thực hiện  âm mưu “Trung Quốc hóa” Việt Nam - Tội nặng nhất là ...

   MÁ HAI KHÓC CHO "VẬN NƯỚC NỔI TRÔI" HAY KHÓC CHO "SHOW DIỂN Ở SAIGON QUÁ Ế HÀNG" ! DÂN NGHÈO TIỀN ĐÂU BỎ HƠN 100 ĐÔ ĐI NGHE "GIỌNG CA DỈ VẢNG"....ĐỂ THẤY MỘT BÀ GIÀ MÀ TÊN TUỔI LUÔN GẮN LIỀN VỚI "ĐỒNG CHÍ" "NỐI VÒNG TAY LỚN" CA VANG GIỮA MỘT SÀI GÒN ĐẨM MÁU, NƯỚC MẮT ĐỌAN TRƯỜNG, ĐỨT RUỘT CHIA LY VÀO TRƯA NGÀY 30/4/75 ....

....MÁ CÓ TRỞ VỀ VỚI CS ĐỂ KIẾM ĂN SAU "BAO NHIÊU NĂM CHỐNG CỘNG NƠI QUÊ NGƯỜI..." THÌ MẶC XÁC MÁ. HÀ CỚ GÌ MÁ LẠI PHÁN :"AI KHÔNG TRỞ VỀ LÀ KHÔNG PHẢI CON NGƯỜI ! ! "

https://youtu.be/ZZ5UqeDFuik

TUỔI TRẺ VN ĐỨNG DẬY -

Hoàng Anh Gia Lai

tiếp tay cho Trung Quốc CS thực hiện

âm mưu “Trung Quốc hóa” Việt Nam

By on March 21, 2017

Ông Đoàn Nguyên Đức – ông chủ tập đoàn Hoàng Anh Gia Lai

Những ngày qua, báo chí liên tục đưa tin về “phố Trung Quốc” được xây dựng bí mật phía  sau công ty VietMay Home thuộc phần đất của tập đoàn Hoàng Anh Gia Lai tại Đà Nẵng. Vụ việc này khiến dư luận hoài nghi rằng khu “tự trị” của người Trung Quốc sắp mọc lên ở thành phố trọng điểm miền Trung? Người ta cũng không ngừng đặt ra câu hỏi, liệu Tập đoàn Hoàng Anh Gia Lai có tiếp tay cho Trung Quốc thực hiện mưu đồ “Trung Quốc hóa” Việt Nam trước khi xâm chiếm?

Khu phố tàu được ngụy trang bên ngoài bằng bức tường rào bê tông kiên cố, cao hơn 10m dài khoảng 1km. Nó được xây dựng tại khu vực giao nhau giữa đường Phạm Hùng – Hoàng Đạo Thành, thuộc khu dân cư Nam cầu Cẩm Lệ, Hòa Xuân, quận Cẩm Lệ, Đà Nẵng, thuộc phần đất của tập đoàn Hoàng Anh Gia Lai (HAGL). Bên trong có hơn 10 căn nhà kiên cố đã được xây lên, hình dáng và kiểu cách đặc trưng văn hóa Trung Quốc bao gồm phố đi bộ, những ghế đá, cột đèn kiểu Thượng Hải. Khi tiếp cận hiện trường, ông Nguyễn Văn Quyết, Bí thư phường Hòa Xuân phát hiện: “có nhiều người Trung Quốc mang hộ chiếu in hình lưỡi bò chỉ đạo, theo dõi xây dựng”. Điều đáng nói ở đây là, những tấm hộ chiếu này từng bị Hải quan Việt Nam gạch bỏ khi bị phát hiện tại các cửa khẩu. Nhưng không hiểu tại sao những người này lại có mặt tại Đà Nẵng sinh sống và làm việc?

Đây có phải là nguyên nhân, mà càng ngày có nhiều người TQ   sang  làm ăn và sinh sống, họ thành lập những khu phố cấm người Việt và sử dụng đồng nhân dân tệ? Đến nổi người dân phải thốt lên: “Đà Nẵng ngày càng đầy ắp người TQ”. Sự việc diễn ra  ngay trong lòng thành phố, nhưng không biết chính quyền Đà Nẵng đang ở đâu mà không xử lý? Để rồi một công trình có tầm cỡ xây dựng không phép giữa lòng thành phố Đà Nẵng mà không có cơ quan chức năng nào hay biết. Trong khi đó, dân xây cái chuồng gà còn bắt xin phép xây dựng. Có người xây cái chòi trông vịt bị khởi tố để cố bắt đi tù.

Có lẻ chính vì những dự án “tiền trảm hậu tấu” như thế này, mà gần đây dư luận xôn xao xung quanh khối tài sản của Chủ tịch và Bí thư Đà Nẵng? Khi ra đi Ông Nguyễn Bá Thanh để lại cho Đà Nẵng biết bao điều tốt đẹp, nay đã bị hủy hoại dưới tay của chính quyền Đà Nẵng.

Bí thư Xuân Anh khẳng định: “Nếu ai phát hiện tôi có một lô đất nào ngoài căn nhà đang ở, tôi sẽ từ chức Bí thư Thành ủy”

Nói về HAGL, tình hình tài chính nhiều năm trở lại đây của tập đoàn không mấy khả quan, với số nợ khổng lồ gần 35 nghìn tỷ đồng, mỗi ngày HAGL phải trả lãi trên chục tỷ đồng. Cổ phiếu HAGL lừng lẫy một thời, nhưng giờ liên tục rớt giá thảm hại, HAGL đang đứng trước nguy cơ trên bờ vực phá sản.

Trước tình trạng “nghìn cân treo sợi tóc”, HAGL dự định bán 20.000 ha cao su tại Lào cho TQ để giải quyết nợ nần. Nhưng vấp phải ý kiến phản đối, vì đây là vì vị trí chiến lược của vùng đất ở đây sát với biên giới Việt Nam, nếu nơi đây rơi vào tay của TQ, sẽ đe dọa an ninh biên giới. Vì thế kế hoạch này bị tạm hoãn. Nay HAGL cho người TQ xây dựng lãnh địa riêng ở ngay bên trong công ty mình, dung túng cho bọn người TQ định cư trái phép. Liệu có phải để bù đắp những khoản thua lỗ mà HAGL tiếp tay cho TQ thực hiện mưu đồ xâm chiếm Việt Nam.

Việc làm này tưởng chừng đơn giản chỉ là hợp tác kinh doanh, nhưng nếu chúng ta nghĩ sâu xa hơn một chút sẽ thấy. Đà Nẵng là khúc ruột miền Trung có vị trí chiến lược vô cùng quan trọng về mặt quân sự, và cũng là nơi trước đây Pháp chọn mục tiêu tấn công khi xâm lược Việc Nam. Nay TQ lại chọn Đà Nẵng để tấn công bằng chính sách đồng hóa người Việt Nam. Hơn 1000 năm Bắc thuộc đã tồn tại trong lịch sử, liệu nay có tái diễn? Lẻ nào HAGL đang tâm bán rẻ quốc gia dân tộc?

Không chỉ ở Đà Nẵng, mà TQ còn cho người dân sang cấm chốt tại Hà Tĩnh một vị trí chiến lược khác của miền Trung. Thông qua Khu kinh tế Vũng Áng (Kỳ Anh – Hà Tĩnh), Fomosa xây dựng những khu nhà ở liền kề và khu chung cư cao tầng dành cho người TQ, trên phần đất thuê 70 năm không thuế. Liệu đây có phải là khu dân cư người TQ được xây dựng hợp pháp cho lao động bất hợp pháp của TQ làm ăn và sinh sống tại Việt Nam không?

Phối cảnh Dự án xây dựng nhà ở cho công nhân thuê của Cty TNHH Gang thép Hưng nghiệp Formosa Hà Tĩnh. Không phải ngẫu nhiên mà TQ chọn Hà Tĩnh, Đà Nẵng…mà đó là một sự toan tính. Đây là chiến thuật “cắt lát salami” của người Trung Quốc, nghĩa là họ sẽ không cùng lúc chiếm toàn bộ lãnh thổ của Việt Nam mà là “ăn mòn” từng bộ phận, sau đó độc chiếm trọn vẹn, toàn bộ. Việc di dân âm thầm xâm nhập vào lãnh thổ Việt Nam là bước nhỏ tạo bàn đạp để người Trung Quốc đồng hóa cũng như gây nhiễu trật tự xã hội tại Việt Nam. Khi người TQ đủ để thay thế người Việt ở những vị trí trọng yếu, khi có chiến tranh thì TQ không chỉ để khống chế Việt Nam về mặt đường bộ, mà toàn bộ đường biển đi vào Vịnh Bắc Bộ và chia cắt Việt Nam thành hai miền.

Càng ngày càng có nhiều doanh nghiệp trở thành tay sai cho TQ, trước đó là công ty Sen Hoàng Giang tiếp tay cho TQ hủy diệt vựa lúa miền Nam. Nay đến tập đoàn HAGL, giúp TQ thực hiện chiến thuật “cắt lát salami” trước khi xâm lược. Liệu mai đây, còn có những tập đoàn nào đi theo bước chân của họ nữa? Qua những vụ việc trên, đã gióng lên hồi chuông cảnh tỉnh, các công ty tập đoàn kinh tế Việt Nam làm ăn trên xương máu, cướp bóc đất đai của người dân, nay lại bán rẻ quốc gia dân tộc để đổi lấy lợi ích cho riêng mình.

HAGL rước voi về giày xéo quê hương, đất nước đầu độc đồng bào của mình. Đề nghị cơ quan chức năng Đà Nẵng nên cưỡng chế, đập bỏ khu phố này để làm gương vì doanh nghiệp xây dựng trái phép, xem thường pháp luật, và có cơ chế xử lý HAGL thỏa đáng.

TỘI NẶNG NHẤT Ở VNCS :  

TỘI YÊU NƯỚC -

Đúng rồi, vì chuyện yêu nước là của riêng đảng cộng sãn VN độc quyền rồi,

chúng đã được Tên Tập Cập Bình bảo chứng, nên người dân mà Yêu Nước

tức là dẫm lên chân bọn chúng, thì chúng bắt bỏ tù thôi.

Kiểu yêu nước của chúng nó là Bán Nước.

Còn người dân Yêu Nước là Bảo Vệ chủ Quyền Đất nước, tức là đi ngược với

chủ trương của chúng thì chúng bắt bỏ tù.

Chỉ có điều là những người dân Yêu Nước hãy còn ít quá chưa đủ sức chống lại

chúng.

Nếu một nửa dân số từ Bắc xuống Nam cùng tỏ lòng Yêu Nước thì bọn đảng

nó sẽ phải chịu thua.

Lê Quốc Hiền

__._,_.___

---

Posted by: "Patrick Willay

Hãy đốt sạch mọi thứ của tàu bựa trên đất nước Vietnam!

.(trich)....Hãy đốt sạch mọi thứ của tàu bựa trên đất nước Vietnam! Đất nước Vietnam là của người dân Vietnam làm chủ! Tàu bựa đã xâm nhập ăn cắp, ăn cướp mọi quyền lợi của người Vietnam... Bọn chúng phải biến khỏi Vietnam...

https://youtu.be/tMCUvQyPVgk

__._,_.___

---

Posted by: "Patrick Willay

Các bạn NẾU quan tâm đến tình hình Việt Nam hãy ấn nút Theo Dõi, có tin gì mới mình sẽ cố gắn gởi đến các bạn nhanh nhất có thể...!

rom:

.......1 bày phân tích cực hay, tôi nghe đoạn nào cũng hấp dẫn........!!!

Sợ quá đồng bào ơi.....chúng tôi được ở trên đất nước tự do nhìn về quê hương đất tổ mà lo quá....!!! Mấy anh quân đội ơi.....hãy thức tỉnh điiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii......... ông bà, cha mẹ, vợ con các anh đang sống trong dầu sôi lửa bỏng....các anh còn ko thức tỉnh thì chính các anh sẽ là những người bị Trung Quốc nó THỦ TIÊU trước đó...!

Ps: Các bạn NẾU quan tâm đến tình hình Việt Nam hãy ấn nút Theo Dõi, có tin gì mới mình sẽ cố gắn gởi đến các bạn nhanh nhất có thể...!

https://youtu.be/Z5KvfUBXlgw

__._,_.___

---

Posted by: "Patrick Willay" <

Nguyễn Ðức Quang, khi bài hát trở về

Phía sau tấm bảng in đậm “mười sáu chữ vàng” hữu nghị thắm thiết giữa hai đảng Cộng

Sản Việt Nam và Trung Quốc là thân xác của ngư dân Việt Nam trôi bềnh bồng dọc các hải

đảo của tổ tiên mình để lại.

Trong suốt dòng lịch sử, họa xâm lăng từ phương Bắc vẫn là mối đe dọa thường xuyên.

Một mặt trận hai kẻ thù

Giặc cộng bán nước, giặc tầu xâm lăng.

Nguyễn Ðức Quang, khi bài hát trở về

Trần Trung Ðạo

Nhạc sĩ Nguyễn Ðức Quang (1944-27 Tháng Ba 2011).

Nếu phải xếp hạng những bài hát được sinh ra và lớn lên cùng với thăng trầm của đất nước, với thao thức của thanh niên, sinh viên, học sinh, với tâm trạng của những người lính trẻ trong cuộc chiến tranh tự vệ đầy gian khổ ở miền Nam trước đây, tôi tin, Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ của nhạc sĩ du ca Nguyễn Ðức Quang sẽ là một trong những bài ca được xếp hàng đầu.

Không giống như một số hành khúc quen thuộc trong giới trẻ trước 1975 như Dậy Mà Ði của Nguyễn Xuân Tân, Tổ Quốc Ơi Ta Ðã Nghe của La Hữu Vang thiết tha, mạnh mẽ nhưng chỉ giới hạn trong các phong trào sinh viên tranh đấu và ngay khi ra đời đã bị đảng sử dụng cho mục đích tuyên truyền trong các trường đại học, các đô thị miền Nam, hay Việt Nam Việt Nam của Phạm Duy chan chứa tình dân tộc, kêu gọi người người thương mến nhau nhưng thiếu đi cái hùng khí, sôi nổi của tuổi trẻ, Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ của Nguyễn Ðức Quang không dừng lại ở nỗi đau của đất nước mà còn nói lên cả những bi thương, công phẫn, thách đố của tuổi trẻ Việt Nam trước những tàn phá của chiến tranh và tham vọng của con người. Trong vườn hoa âm nhạc Việt Nam, Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ nổi bật lên như một biểu tượng cho khát vọng của một dân tộc đã vượt qua bao nhiêu gian nan khốn khó để tồn tại và vươn lên cùng các dân tộc khác trên mặt đất nầy.

Ta như nước dâng dâng tràn có bao giờ tàn
Ðường dài ngút ngàn chỉ một trận cười vang vang
Lê sau bàn chân gông xiềng của thời xa xăm
Ðôi mắt ta rực sáng theo nhịp xích kêu loang xoang.

Lời nhạc của Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ tương đối khó nhớ nhưng nhờ cách sử dụng ngôn ngữ trẻ trung, mạnh mẽ, tượng thanh, tượng hình như “tiếng cười ngạo nghễ,” “xích kêu loang xoang,” “trên bàn chông hát cười đùa vang vang” hay “Da chan mồ hôi nhễ nhại cuộn vòng gân tươi” đã làm cho Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ trở thành độc đáo, không giống như những bài ca yêu nước khác với những ý tưởng quen thuộc và lời ca phần lớn là lập lại nhau. Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ đẹp tự nhiên như một đóa lan rừng, không mang màu sắc chính trị, không nhằm cổ võ hay biện minh cho một chủ nghĩa nào, không cơ quan nhà nước nào chỉ đạo thanh niên sinh viên học sinh phải hát và bài hát cũng chẳng nhằm phục vụ lợi ích riêng của chính quyền, tôn giáo hay đảng phái chính trị nào.

Trước 1975, từ thành phố đến thôn quê, từ các trường trung học tỉnh lẻ đến đại học lớn như Huế, Sài Gòn, từ các phong trào Hướng Ðạo, Du Ca đến các tổ chức trẻ của các tôn giáo như Thanh Niên Công Giáo, Gia Ðình Phật Tử, từ các quân trường Ðà Lạt, Thủ Ðức, Quang Trung, Nha Trang đến các tổ chức, đoàn thể xã hội từ thiện đều hát Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ.

Sau 1975, bài hát theo chân hàng trăm ngàn sĩ quan và viên chức miền Nam đi vào tù. Nhiều hồi ký, bút ký kể lại Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ đã được hát lên, kín đáo hoặc cả công khai ,ở nhiều trại tù khắp ba miền đất nước. Trong tận cùng của đói khát, khổ nhục, đớn đau, Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ đã hóa thành những hạt cơm trắng, hạt nếp thơm nuôi sống tinh thần những người lính miền Nam sa cơ thất thế.

Những năm sau đó, bài hát, như tác giả của nó và hàng triệu người Việt khác lên đường ra biển tìm tự do.Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ lại được hát lên giữa Thái Bình Dương giông bão, hát lên ở các trại tị nạn Palawan, Paula Bidong, Panat Nikhom trong nỗi nhớ nhà, hát lên ở Sungai Besi, White Head trong những ngày chống cưỡng bách hồi hương, hát lên ở San Jose, Santa Ana, Boston, Paris, Oslo, Sydney trong những cuộc biểu tình cho tự do dân chủ Việt Nam, hát lên ở các trại hè, trại họp bạn HướngÐạo, các tổng hội sinh viên Việt Nam tại hải ngoại.

Nhạc sĩ Nguyễn Ðức Quang, trong buổi phỏng vấn dành cho chương trình Tiếng Nói Trẻ đã kể lại câu chuyện ra đời của Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ trong âm nhạc Việt Nam:

“…Thế bài Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ cũng vậy, nó không phải là một bài ca tôi nghĩ là quá lớn, nhưng lúc bấy giờ khi tôi kết thúc tập Trường Ca vào năm 1965, cuối 1965 hay đầu 1966 gì đó, khoảng thời gian đó, 10 bài trường ca, những bài như Nỗi Buồn Nhược Tiểu, Tiếng Rống Ðàn Bò, Lìa Nhau, Thảm Kịch Khó Nói v.v… những bài nói về đất nước của mình rất là khổ sở, tôi nghĩ nên kết nó bằng một bài hát có tiếng gọi hùng tráng và tha thiết hơn. Thành ra tôi viết bài Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ một cách rất là dễ dàng. Tất cả những ý đó tôi đem vào hết trong bài hát đó để nó vượt qua cái khốn khó, vượt qua cái quê hương nhỏ bé, nhược tiểu mà trở thành một nước to lớn, và lòng người cực kỳ dũng mãnh. Viết xong bài đó tôi nghĩ chỉ kết thúc tập Trường Ca mà thôi, không ngờ về sau càng ngày đi các nơi càng thấy nhiều người ưa thích bài đó, có lẽ đáp được ước vọng của nhiều người, tôi nghĩ tiếng gọi đáp ứng đúng được tiếng của nhiều người, không riêng gì giới trẻ đâu, cả người lớn tuổi ở các hội đoàn về sau này, rồi đi vào trong quân đội, đi rất nhiều nơi. Thành ra, tôi cho đó là một bài hát tự nó trưởng thành nhưng khi viết tôi chỉ đúc kết cho tập Trường Ca lúc đó mà thôi.”

Thật đơn giản và tự nhiên như thế. Không một ông bộ trưởng Bộ Chiêu Hồi nào đặt hàng hay một ông tổng ủy trưởng Dân Vận nào chỉ thị anh phải viết. Anh viết không phải để thi đua sáng tác hay mong mang về giải thưởng, huân chương. Trong tâm hồn của một nghệ sĩ chân chính, tình yêu nước bao giờ cũng là sự thôi thúc tự nguyện. Anh viết Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ để kết thúc tập trường ca của riêng anh nhưng cũng nối tiếp tập trường ca lớn hơn của đất nước.

Sau ba mươi năm, nhiều nhạc sĩ, ca sĩ đã trở về qua nhiều ngã, trong nhiều tư cách khác nhau, một số tình ca sáng tác trước 1975 đã được nghe lại trong nước, nhưng đây là lần đầu tiên một bài hát đã về lại quê hương qua ngã của trái tim, trở về trong vòng tay nồng ấm của tuổi trẻ Việt Nam.

Bất ngờ và cảm động, một buổi sáng tuần trước, khi đi dạo một vòng qua các blog Việt ngữ, tôi bắt gặp không chỉ những mẩu tin nóng viết vội vàng trên đường phố, những đoạn phim biểu tình vừa mới đưa lên YouTube, những tấm hình ghi lại cảnh xô xát giữa đồng bào, sinh viên với công an, nhưng còn được nghe lại bài hát quen thuộc Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ. Tôi cảm nhận qua lần gặp gỡ đó một niềm vui chung khi có một bản nhạc mà các em sinh viên Việt Nam ở California, Washington DC, Oslo, Paris, Hà Nội, Sài Gòn cùng hăng say hát trong những cuộc biểu tình chống Trung Quốc bành trướng bá quyền mà không cảm thấy ngần ngại, nghi ngờ, xa cách.

Ta khua xích kêu vang dậy trước mặt mọi người
Nụ cười muôn đời là một nụ cười không tươi
Nụ cười xa vời nụ cười của lòng hờn sôi
Bước tiến ta tràn tới tung xiềng vào mặt nhân gian.

Trong số một trăm em đang hát trong nước hôm nay có thể hơn chín mươi em chưa hề nghe đến tên Nguyễn Ðức Quang lần nào, và nếu có nghe, có đọc qua bộ máy tuyên truyền của đảng, cũng chỉ là một “nhạc sĩ ngụy đã theo chân đế quốc.” Biết hay không biết, nghe hay không nghe không phải là điều quan trọng. Ðiều quan trọng là bài hát đã đáp ứng được ước vọng về tương lai và tình yêu tổ quốc của tuổi trẻ. 

Tổ quốc, vâng, không có gì lớn hơn tổ quốc. Văn hóa không phải chỉ là đời sống của một dân tộc mà còn là những gì giữ lại được sau những tàn phá, lãng quên. Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ sau 30 Tháng Tư 1975 hẳn đã nằm trong danh sách các tác phẩm “văn hóa đồi trụy” mà Ðảng tìm mọi cách để xóa bỏ, tận diệt.

Thế nhưng, như giọt nước rỉ ra từ kẽ đá và như bông hoa mọc giữa rừng gai, bài hát đã sống sót, đã ra đi và đã trở về. Ðể tồn tại, một bài thơ, một bản nhạc cũng phải trải qua những gạn lọc, những cuộc bỏ phiếu công bằng không chỉ của người nghe, người đọc dưới một chế độ chính trị nào đó mà còn của cả lịch sử lâu dài. Bài hát phát xuất từ tình yêu nước trong sáng như Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ sẽ ở lại rất lâu trong lòng tuổi trẻ Việt Nam hôm nay và nhiều thế hệ mai sau.

Là một người thích tham gia các sinh hoạt văn nghệ cộng đồng, bài hát mang tôi về thời trẻ tuổi của mình. Tôi còn nhớ, mùa Hè 1973, khi còn là sinh viên năm thứ nhất, Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ cũng là nhạc sinh hoạt chính của trại hè sinh viên toàn quốc quy tụ đại diện sinh viên các trường đại học và cả sinh viên du học về nghỉ hè, do Bộ Giáo Dục Và Thanh Niên tổ chức lần đầu và có lẽ cũng là lần cuối tại trường Thiếu Sinh Quân, Vũng Tàu. 

Ðêm trước ngày chia tay, chúng tôi không ai ngủ được. Ngày mai sẽ mỗi người mỗi ngả, chị về Huế, anh về Ðà Lạt, em về Cần Thơ và đa số chúng tôi sẽ trở lại Sài Gòn. Cùng một thế hệ chiến tranh như nhau, khi chia tay biết bao giờ còn gặp lại. Những ngày tháng đó, cuộc chiến vẫn còn trong cao điểm.

Mỹ đã rút quân nên máu chảy trên ruộng đồng Việt Nam chỉ còn là máu Việt Nam. Thảm cảnh của mùa Hè đỏ lửa chưa qua hết. Trên khắp miền Nam, đâu đâu cũng có đánh nhau, đâu đâu cũng có người chạy giặc. Mơ ước của tuổi trẻ chúng tôi là được thấy một ngày đất nước hòa bình, một ngày quê hương không còn nghe tiếng súng.

Ðêm cuối trại hè, chúng tôi ngồi quây quần thành một vòng tròn rộng quanh cột cờ trường Thiếu Sinh Quân và hát nhạc cộng đồng như để vơi đi những vương vấn, lo âu đang trĩu nặng trong lòng. Bài hát được hát nhiều nhất trong đêm đó là Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ, và khi điệp khúc cất lên cũng là khi chúng tôi hát trong nước mắt:

Máu ta từ thành Văn Lang dồn lại
Xương da thịt này cha ông miệt mài
Từng giờ qua cười ngạo nghễ đi trong đau nhức không nguôi.
Chúng ta thành một đoàn người hiên ngang
Trên bàn chông hát cười đùa vang vang
Còn Việt Nam triệu con tim này còn triệu khối kiêu hùng.

Những giọt nước mắt của tuổi sinh viên nhỏ xuống xót thương cho dân tộc mình. Tại sao có chiến tranh và tại sao chiến tranh đã xảy ra trên đất nước chúng tôi mà không phải tại một quốc gia nào khác? Mấy tháng sau, ThángGiêng năm 1974, bài hát ViệtNam Quêạ Hương Ngạo Nghễ đã được hát vang trên đường phố Huế, Ðà Nẵng, Sài Gòn, Cần Thơ sau khi Hoàng Sa rơi vào tay Trung Quốc. Những bản tin đánh đi từ Ðà Nẵng, danh sách những người hy sinh được đọc trên các đài phát thanh làm rơi nước mắt. Và hôm nay, ba mươi ba năm sau, trong cái lạnh mùa Ðông trên xứ người, những lời nhạc Việt Nam quê hương ngạo nghễ từ YouTube phát ra như xoáy vào tim. Tôi lại nghĩ đến các anh, những người đã hy sinh ở Hoàng Sa Tháng Giêng năm 1974, ở Trường Sa Tháng Ba năm 1988. Các anh khác nhau ở chiếc áo nhưng cùng một mái tóc đen, một màu máu đỏ, một giống da vàng, cùng ăn hạt gạo thơm, hạt muối mặn, cùng lớn lên bằng dòng sữa mẹ Việt Nam, và cùng chết dưới bàn tay Hải Quân Trung Quốc xâm lăng.

Việt Nam, sau ba mươi ba năm “độc lập, tự do” vẫn chưa thoát ra khỏi số phận nhược tiểu bị xâm lược, vẫn chưa tháo được cái vòng kim cô Trung Quốc trên đầu. Việt Nam có một lãnh hải dài trên ba ngàn cây số nhưng thực tế không còn có biển. Cả hành lang Ðông Hải rộng bao la từ Hải Nam đến Hoàng Sa và xuống tận Trường Sa đã bị Trung Quốc chiếm. Nếu vẽ một đường cung dọc theo lãnh hải đó, ngư dân Việt Nam chỉ còn có thể đi câu cá ven bờ chứ không thể đánh cá như ngư dân Trung Quốc, Nhật Bản, Thái Lan hay các quốc gia khác trong vùng Biển Ðông. Phía sau tấm bảng in đậm “mười sáu chữ vàng” hữu nghị thắm thiết giữa hai đảng Cộng Sản Việt Nam và Trung Quốc là thân xác của ngư dân Việt Nam trôi bềnh bồng dọc các hải đảo của tổ tiên mình để lại.

Trong suốt dòng lịch sử, họa xâm lăng từ phương Bắc vẫn là mối đe dọa thường xuyên. Khác với các thời đại trước đây, cái bất hạnh của Việt Nam ngày nay không phải chỉ là mất đất nhưng mất đất mà không đòi lại được ngay. Cuộc kháng Nguyên lần thứ nhất trong hàng vương tước nhà Trần chỉ có mỗi Trần Nhật Hiệu chủ trương “Nhập Tống” và lần thứ hai chỉ có Trần Ích Tắc và đám hầu tước Trần Kiện, Trần Văn Lộng, Trần Tú Viên chủ trương “Hàng Nguyên” nhưng ngày nay, về mặt lập trường quan điểm, Việt Nam có đến 14 Trần Ích Tắc và 160 Trần Kiện. Trận đụng độ giữa Việt Nam và Trung Quốc diễn ra tại Trường Sa năm 1988 theo tác giả Daniel J. Dzurek trong biên khảo “Xung Ðột Trường Sa: Ai có mặt trước?” (The Spratly Islands Dispute: Who’s on First?) chỉ kéo dài vỏn vẹn 28 phút và Việt Nam chịu đựng hầu hết thương vong. Với một giới lãnh đạo tham quyền cố vị và sự chênh lệch quá xa về kỹ thuật chiến tranh như thế, cuộc đấu tranh giành lại hai quần đảo sẽ vô cùng khó khăn.

Dù sao, tuổi trẻ Việt Nam, khác với các thế hệ Tân Trào, Pác Bó trước đây, thế hệ Hoàng Sa, Trường Sa ngày nay có nhiều cơ hội tiếp xúc, học hỏi và so sánh giữa chế độ các em đang sống với các tư tưởng tự do dân chủ, khoa học kỹ thuật tiên tiến; nhờ đó, hy vọng các em sẽ có những chọn lựa đúng cho mình và cho đất nước phù hợp với dòng chảy của văn minh nhân loại.

Trong cuộc chiến Việt Nam dài mấy mươi năm đảng đã sản xuất ra không biết bao nhiêu bài hát, bài thơ kích động lòng yêu nước nhưng tại sao các em không đọc, không hát nữa? Như một độc giả trong nước đã trả lời, đơn giản chỉ vì chúng nhạt nhẽo. Ý thức sâu sắc đó đã được thể hiện không chỉ trong khẩu hiệu các em hô mà ngay cả trong những bài hát các em hát. 

Sau những “Như Có Bác Hồ Trong Ngày Vui Ðại Thắng,” “Dậy Mà Ði,” “Nối Vòng Tay Lớn” của những ngày đầu phong trào, các bạn trẻ trong nước đã đi tìm những nhạc phẩm nói lên lòng yêu nước trong sáng, tích cực, không bị ô nhiễm, chưa từng bị lợi dụng và họ đã tìm được Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ.

Ta như giống dân đi tràn trên lò lửa hồng
Mặt lạnh như đồng cùng nhìn về một xa xăm
Da chan mồ hôi nhễ nhại cuộn vòng gân trời
Ôm vết thương rỉ máu ta cười dưới ánh mặt trời.

Mỗi khi nhắc đến những khó khăn đất nước, chúng ta thường nghe đến những“bất hạnh,” “nỗi đau,” “tính tự ti mặc cảm,” vâng đó là một thực tế hôm nay, thế nhưng dân tộc Việt Nam “vốn xưng nền văn hiến đã lâu, nước non bờ cõi đã chia, phong tục Bắc Nam cũng khác “như Nguyễn Trãi khẳng định, không phải chỉ biết đau, biết tự ti mặc cảm mà thôi nhưng từ những nỗi đau đã biết lớn lên bằng tự hào và kiêu hãnh làm người Việt Nam. 

Chỗ dựa tinh thần của tuổi trẻ Việt Nam hôm nay không có gì khác hơn là lịch sử. Không thể làm nên lịch sử mà không cần học lịch sử. Lịch sử sẽ là vũ khí, là hành trang trong hành trình tranh đấu cho một nước Việt Nam mới, cũng như để xây dựng một Việt Nam tươi đẹp sau nầy.

Ta khuyên cháu con ta còn tiếp tục làm người
Làm người huy hoàng phải chọn làm người dân Nam
Làm người ngang tàng điểm mặt mày của trần gian
Hỡi những ai gục xuống ngồi dậy hùng cường đi lên.

Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ như giọt nước mắt bi tráng của tuổi trẻ Việt Nam ngày nào nhỏ xuống trên quê hương chiến tranh khốn khổ, đã bốc thành hơi, tụ thành mây và sau bao năm vần vũ khắp góc bể chân trời đã trở về quê hương qua ánh mắt của em, qua nụ cười của chị, qua tiếng hát của anh, hồn nhiên và trong sáng. 

Từ “vết thương rỉ máu” của một dân tộc đã từng bị nhiều đế quốc thay phiên bóc lột, lợi dụng và hôm nay còn đang chịu đựng trong áp bức của độc tài đảng trị, Việt Nam Quê Hương Ngạo Nghễ cất lên như một lời khuyên, hãy sống và hãy vững tin vào lịch sử, sẽ có một ngày, sẽ có một ngày.

(Nguồn: Vuông chiếu Luân Hoán, qua sangtao@org)

__._,_.___

---

Posted by: "Patrick Willay" <