Thế kỷ 19 , Bồ Đào Nha
là nước " yếu nhất " và Pháp mạnh nhất Âu Châu . BĐN cũng có
gần 20 thuộc địa , ngày nay các cựu thuộc địa như Brazil , Angola , Ma Cao
,Venezuela ( ? ) ... vẫn dùng ngôn ngữ Bồ Đào Nha làm ngôn
ngữ chính .
Việt Nam chỉ
dùng mẫu tự La Tinh a b c , nhưng không dùng tiếng Pháp như Congo , Côte
D'Ivoire , Maroc , Algerie , Haiti .v..v.
Đa số các nước Nam Mỹ
nói tiếng TBN , nhung ngày nay họ không còn thù dai hoặc nhắc nhở nhiều về quá
khứ để chửi thực dân TBN nữa, vì họ biết TBN dưa họ tiến lên văn minh , cha ông
họ không con ở trong hang hố hay rừng rú .
Thù dai không có lợi chi
cả !
Có lẽ
người Việt hay tranh luận nhau vì một số người cho rằng đạo Công Giáo do người
Pháp truyền sang nên ghét luôn bất cứ cái gì là thực dân Pháp . Thuc ra ,
ai cũng biết văn minh Thiên Chúa Giáo bao trùm Âu Châu qua nhiều thế kỷ .
Cho nên vào đầu thế kỷ
16 , các nước như Y Pha Nho , Bồ Đào Nha, Hòa Lan, Tây Ban Nha ... đã đến
truyền đạo Chúa cho người VN rồi.
Các thương thuyền Pháp
ghế bến Đà Nẵng lần đầu tiên năm 1858 . Tuc là sau hon ba thế kỷ đạo Công
Giáo đã vào VN truoc đo rôi !
Ngày nay còn thù dai
thực dân Pháp thì chỉ tự mình làm hại mình , vì vô lý và làm ăn ngủ không ngon
.
----- Forwarded
Message -----
From: Chau Vu
Sent: Wednesday, May 30, 2018, 11:59:28 AM CDT
Subject: [Btgvqhvn-3] THỰC DÂN NÀO ÁC NHẤT ?
Trong thời gian gần đây, các ý kiến về
vai trò của thực dân Pháp và sự phát triển của đạo Công giáo tại nước ta, vẫn
còn đang tràn ngập trên các DĐ, cho nên tôi cũng xin được đóng góp mấy ý nhỏ dưới
đây.
Rất mong sẽ được đón nhận ý kiến xây dựng
của quí vị.
THỰC DÂN NÀO ÁC
NHẤT ?
1-
Định nghĩa Thực Dân:
Thực dân là những kẻ đi đánh chiếm đất
nước của người khác để cai trị, để khai thác tài nguyên hay là để sát nhập vào
lãnh thổ của mình.
2-
Như vậy chúng ta có:
- Thực dân Pháp.
- Thực dân Anh.
- Thực dân Tây
Ban Nha.
- Thực dân Tầu.
- Và Thực dân…
Việt Nam.
3-
Thực dân nào ác nhất:
- Thực dân Pháp:
Xin coi bài đính kèm.
- Thực dân Anh:
Sau thế chiến thứ hai, trước khi bắt buộc phải trả độc lập cho các thuộc địa,
thực dân Anh thường tạo ra thêm các mâu thuẫn và bất hòa để sau khi người Anh bỏ
đi, dân chúng của các thuộc địa đó sẽ ghen ghét thù hằn và chém giết lẫn nhau.
Thí dụ
điển hình là tại bán đảo Ấn Độ. Khi trả độc lập cho vùng đất này vào năm 1947,
trong hiệp ước “Mặc Má Hồng”, thực dân Anh đã chia lãnh thổ này làm ba nước,
dân chúng ai theo tôn giáo nào thì di cư về vùng đã chia cho đạo của mình. Tích
Lan cho các tín đồ Phật giáo. Ấn Độ cho người theo Ấn giáo.. Còn các tín đồ Hồi
giáo thì phải di dân về Đông Hồi hoặc Tây Hồi. Đặc biệt và nghịch lý nhất là,
tuy cùng thuộc lãnh thổ của một nước là Hồi quốc, nhưng hai vùng đất Đông Hồi
và Tây Hồi này lại nằm tách biệt tại miền Đông và miền Tây của bán đảo Ấn Độ,
cách xa nhau cả ngàn cây số. Thực dân Anh còn nham hiểm hơn nữa bằng cách không
qui định rõ ràng chủ quyền của những vùng đất nhỏ như Casmir… Những âm mưu nham
hiểm này đã khiến cho bang giao Ấn - Hồi luôn luôn căng thẳng cho đến tận ngày
hôm nay.
- Thực dân Tây
Ban Nha: Đây là một thứ thực dân nham hiểm, độc ác và tàn bạo nhất trong lịch sử
loài người. Cứ nhìn vào các nước cựu thuộc địa của Tân Ban Nha như các quốc gia
tại Trung và Nam Mỹ hay như Philippines… là biết ngay. Tất cả mọi tập tục cổ
truyền, mọi nền văn hóa truyền thống đều bị tận diệt, ngôn ngữ có từ ngàn xưa của
các dân tộc bị trị cũng bị xóa bỏ hoàn toàn, tất cả đều phải nói và viết tiếng
Tây Ban Nha. Chính sách đồng hóa chủng tộc cũng được đế quốc thực dân này triệt
để áp dụng. Nhưng đặc biệt nhất là trong lãnh vực tôn giáo, tất cả mọi người đều
phải cải đạo để trở thành tìn đồ đạo Công giáo là tôn giáo của mẫu quốc…
- Thực dân Tầu:
Tất cả các loại thực dân kể trên, dù nham hiểm và độc ác đến đâu thì cũng không
đáng sợ bằng cái nước thực dân đế quốc khổng lồ đã từng đô hộ đất nước chúng ta
trong một thời gian kéo dài tới cả ngàn năm và hiện nay vẫn chưa từ bỏ ý định
thôn tính lãnh thổ, lãnh hải của ta. Thực dân Tây phương thì đã vĩnh viễn ra đi
và sẽ không bao giờ còn trở lại nữa, nhưng cái tên thực dân khổng lồ phương Bắc
này thì vẫn còn ngày đêm ôm mộng thôn tính nước ta.
Đã vậy, vì quá trình liên hệ trong phong
trào Cộng Sản quốc tế, nhà cần quyền Việt Nam hiện nay vẫn còn rất nhiều ràng
buộc và rất nhiều ân tình trong quá khứ với kẻ thù truyền kiếp này.
Hơn nữa, ngay cả trong lãnh vực
tôn giáo, ý thức “Thoát Trung” cũng chưa được triệt để đề cao, các danh từ, chữ
viết trong kinh sách và giáo lý, cho đến ngày hôm nay, hầu như vẫn chưa được Việt
hóa, vẫn còn lệ thuộc qúa nhiều vào những gì đã có từ xa xưa.
- Thực dân Việt Nam:
“…
Bấy giờ quan quân chém giết người bản xứ (Chiêm Thành) rất nhiều, máu chảy
thành suối… (Sử Trần Trọng
Kim, quyển I, trang 98).
…
- Thực dân Pháp:
Từ giữa Thế kỉ thứ 19, cách mạng kỹ nghệ bùng phát tại Âu
châu. Các quốc gia tại châu lục này đã đua nhau đi đánh chiếm các nước nhược tiểu
tại Á Châu, Phi châu, Trung Đông…làm thuộc địa.
Mục đích chính yếu của phong trào đánh chiếm thuộc địa
này là để tìm kiếm nguyên liệu và thị trường tiêu thụ cho nền kỹ nghệ đang trên
đà phát triển tại cá quốc gia thuộc châu lục này.
Hai nước thực dân Âu châu chú ý và muốn đánh chiếm nước
ta nhiều nhất là nước Pháp và nước Tây Ban Nha.
Giữa thực dân Pháp và thực dân Tây Ban Nha
thì Tây Ban Nha tệ hại và độc ác hơn thực dân Pháp gấp bội, nhất là về việc cưỡng
ép người dân các nước bị trị phải trở lại đạo Công Giáo.
- Tây Ban Nha là một trong những quốc gia lạc hậu
nhất Âu Châu, không phải chỉ lạc hậu về kinh tế, mà còn rất chậm tiến về sự tôn
trọng các quyền con người và về các ý thức tự do dân chủ, đặc biệt là tự do tôn
giáo. Những sự lạc hậu này, cùng với chế độ quân chủ độc tài chuyên chế, đã ngự
trị tại quốc gia Tây Ban Nha này mãi cho tới giữa thế kỉ 20. Dĩ nhiên dân chúng
tại các thuộc địa của Tây Ban Nha cũng phải chịu chung số phận như nhân dân tại
mẫu quốc.
Đặc biệt, vì Công giáo là quốc giáo của Tây Ban Nha, nên
các vua chúa và các quan chức của nước này đã công khai cưỡng bách tất cả dân
chúng tại các thuộc địa của Tây Ban Nha phải gia nhập đạo Công giáo. Chúng ta đều
đã biết rõ điều này nơi các thuộc địa cũ của Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha tại
Trung Mỹ, Nam Mỹ và Philippines...
Tại các quốc gia này, dân chúng đều là 100% toàn tòng
công giáo.
Trái lại, với cuộc cách mạng năm 1789, nước Pháp là một
quốc gia dẫn đầu thế giới về quyền tự do dân chủ, về quyền bình đẳng, về quyền
con người, kể cả về quyền tự do tôn giáo.
Nước Pháp, với các vị triết gia danh tiếng
Voltaire, Montesquieu, JJ Rousseau, các nhà học giả nầy đã là ánh sáng soi đường
không phải chỉ cho nhân dân VN, mà còn cho nhân dân toàn thế giới trong công việc
xây dựng nền tự do dân chủ phân quyền pháp trị.
Ngay cả việc tách biệt và độc lập giữa tôn giáo và nhà nước
cũng đã thường được tôn trọng và đề cao. Đấy là chưa nói tới những giai đọan mà
các phần tử vô thần và phe cấp tiến cực đoan lên nắm chính quyền, họ đã công
khai chống lại Giáo hội Công giáo, tàn sát các linh mục, triệt hạ và phá phách
các thánh đường, kể cả Nhà thờ Đức Bà tại thủ đô Paris… một người nổi bật trong
số các người đó là ông La Raveillere Lepaux…
Những tư tưởng tiến bộ cũng như cực đoan này của
nước Pháp, không những đã chi phối rất nhiều tới chính sách đô hộ của chính quyền
thực dân, mà còn có những ảnh hưởng vô cùng quan trọng tới việc truyền bá đạo
Công giáo tại các thuộc địa của Pháp, kể cả tại nước Việt Nam thân yêu của
chúng ta..
Thực dân Pháp đánh chiếm Việt Nam không phải nhằm
mục đích truyền bá đạo Công Giáo, mà chỉ vì lý do kinh tế. Bằng chứng rất là
đơn gỉan và hiển nhiên:
* Nếu cũng nhằm mục đích truyền giáo thì tại sao sau khi
đánh chiếm được Việt Nam rồi, thực dân Pháp lại không tiếp tục dùng võ lực hay
các biện pháp cứng rắn để ép buộc người dân Việt Nam theo đạo và biến VN thành
toàn tòng Công Giáo như ở Philippines, như ở Trung và Nam Mỹ?
* Chính sách tự do phóng khoáng về tín ngưỡng này cũng đã
được thực dân Pháp áp dụng tại tất cả các thuộc địa khác. Cho nên tại Lào và
Cămphchia, sau khi thực dân Pháp ra đi, số tín đồ Phật giáo tại hai quốc gia
này vẫn gần như là 100% giống như ngày xưa. Tại Algerie, Maroc… thì số tín đồ Hồi
Giáo vẫn còn đông đảo y hệt như trước khi bị thực dân Pháp cai trị.
* Dĩ nhiên là tại Việt Nam chúng ta thì cũng y hệt như vậy,
sau khi đánh chiếm được nước ta rồi, chính quyền thực dân Pháp cũng chỉ vận dụng
mọi nỗ lực để lo khai thác và bóc lột về kinh tế mà thôi. Việc truyền giáo hoàn
toàn do các giáo sĩ tự lo liệu lấy. Chính quyền thực dân không hề trực tiếp can
thiệp hay trực tiếp yểm trợ cho việc truyền giáo. Do đó, dù đã được rao gỉang tại
nước ta trong thời gian hơn 400 năm, dù với sự cố gắng vượt bực của biết bao
thanh niên nam nữ đủ mọi quốc tịch như Pháp, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Ý Đại Lợi…
và người bản xứ, cho đến khi người Pháp rời khỏi nước ta, số người Công giáo tại
VN vẫn chỉ ở con số sấp sỉ 5% dân số mà thôi!
Từ giữa thế kỉ 20, khi người Việt Nam tự đảm nhận lấy
công việc truyền giáo, dù với hai vị quốc trưởng là tín đồ Công giáo, dù với sự
tận tuỵ hy sinh của biết bao thanh niên nam nữ tu sĩ công giáo Việt nam và ngoại
quốc, họ đã lăn lộn vào tận các hang cùng ngõ hẻm, lặn lội cả tới các vùng rừng
núi xa xôi hẻo lánh, tìm đến với những người nghèo đói, phong cùi, tàng tật… để
truyền bá Phúc Âm…nhưng cho đến nay - theo nhiều học gỉa Phật giáo cho biết -
thì vẫn còn hơn 80% người dân Việt Nam theo Phật giáo. (20% còn lại bao gồm cả
tín đồ các tôn giáo khác như Tin Lành, Cao Đài, Phật Giáo Hoà Hảo, đảng viên Cộng
Sản vô thần…thì số bách phân của tín đồ Công giáo hiện nay chắc cũng còn rất là
nhỏ bé?).
Cũng xin mở một dấu ngoặc ở đây là, để được thực dân Tây
Ban Nha nhừơng nhịn trong việc xâm lăng Việt Nam, thực dân Pháp sau này đã phải
đồng ý dành cho giáo hội Tây Ban Nha được quyền giảng đạo tại khu vực tả ngạn
sông Hồng như Thái Bình, Bắc Ninh, Hưng Yên…, Nhưng dĩ nhiên các giáo sĩ Tây
Ban Nha cũng chỉ được truyền giáo bằng cách khuyên dụ chứ không được phép cưỡng
bách người Việt Nam theo đạo như tại các xứ thuộc địa khác của Tây Ban Nha.
* Cũng vì tinh thần cởi mở của cuộc cách mạng 1789,
mà Thực dân Pháp không những đã không tiêu diệt các phong tục tập quán và nền
văn hóa cổ truyền Việt Nam, mà còn rất kính trọng, đề cao và không hề bách hại
hay cấm đoán các hình thức tín ngưỡng dân gian cũng như các tôn giáo cổ truyền
tại nước ta như Đạo Thờ cúng Ông Bà, Phật giáo, Khổng giáo và Lão giáo…Kể cả
hai tôn giáo mới được thành lập là Cao Đài và Phật Giáo Hoà Hảo, mặc dầu mọi
người đều biết, một trong các mục tiêu ngắn hạn của hai tôn giáo này là đánh đuổi
thực dân Pháp...
Tóm lại, giữa hai đế quốc thực dân xâm lược đã ráo riết cạnh
tranh để dành quyền cai trị nước ta là Pháp và Tây Ban Nha, thì thực dân Pháp
tương đối là một đế quốc có đường lối cai trị cởi mở, ít thâm độc và ít tàn bạo
nhất, đặc biệt là trong lãnh vực truyền giáo.
Trong cái rủi thường có cái may.. Hay nói cách khác, nếu
bắt buộc phải chọn giữa hai cái xấu, hãy chọn cái ít xấu hơn.
Như vậy, phải chăng việc Nguyễn Ánh giao Hoàng Tử Cảnh
cho Giám Mục Bá Đa Lộc để cầu viện nước Pháp là một sự lựa chọn …sáng suốt. Một
hành động sinh tử với Đạo Phật tại nước ta.
Nếu Nguyễn Ánh, thay vì móc nối với Bá Đa Lộc, lại giao
Hoàng Tử Cảnh cho một giáo sĩ …Tây Ban Nha, thì Việt Nam đã trở thành thuộc địa
của Tây Ban Nha và dân Việt Nam cũng đã toàn tòng 100% Công giáo giống như
Philippines, và các quốc gia tại Trung và Nam Mỹ châu rồi.
Phải chăng các tín đồ Phật Giáo Việt Nam cũng nên nói lời
cám ơn Lịch Sử và cám ơn … thực dân Pháp?
Phải chăng Phật Giáo Việt Nam cũng nên cám ơn Vua Gia
Long, cám ơn Hoàng Tử Cảnh và cám ơn cả Giám Mục Bá Đa Lộc nữa.
Vũ linh Châu
Phát biểu và chịu trách nhiệm hoàn toàn
với tư cách cá nhân, không liên quan tới bất cứ một tôn giáo, một nhóm hay một
người nào khác.
__._,_.___
No comments:
Post a Comment