heo VN
VN là chổ xả rác cho bọn tàu, người VN tỉnh ngũ đi.
ĐỐT LŨA ĐI EM ĐỂ DIỆT QUÂN THÙ.
ĐỐT LŨA ĐI EM ĐỂ DIỆT QUÂN THÙ.
Biểu tình 5/3/2017
https://www.youtube.com/results?sp=EgIIAg%253D%253D&q=bi%E1%BB%83u+t%C3%ACnh+2017
Sunday, 13 May 2018
Saturday, 12 May 2018
Friday, 11 May 2018
Người khổng lồ chân đất sét
Thứ Bảy vừa rồi, một buổi lễ gây nhiều tranh cãi đã xảy ra tại
thành phố nhỏ Trier ở Ðức. Có mặt để khánh thành một pho tượng đồng khổng lồ
Karl Marx mà đảng Cộng Sản Trung Cộng tặng kỷ niệm 200 năm ngày sinh của ông là
Chủ Tịch Ủy Hội Châu Âu Jean Claude Juncker. Ðiều mỉa mai là ông Juncker, một
nhà chính trị “bourgeois” bảo thủ nếu có sống dưới một chế độ Marxist thì số phận
may mắn nhất mà ông có thể hy vọng là một thời gian dài trong trại tập trung.
Khi vào ngày 5 Tháng Năm, năm 1818, Heinrich và Henriette Marx
cho cậu bé Karl ra chào đời, chắc họ không thể nào tưởng tượng được các niềm hy
vọng không tưởng cũng như những khủng khiếp đẫm máu mà nay đã trở thành dính liền
với cái tên Karl Marx.
Hầu hết các chế độ dựa trên các tư tưởng của Marx nay đã rơi vào
sọt rác của lịch sử. Vào lúc này những chế độ tự nhận mình là Marxist như Trung
Cộng hay Việt Nam lại chính là những chế độ thực hiện một hình thức tư bản chủ
nghĩa tàn bạo nhất. Nhưng cái tên Karl Marx vẫn còn là đồng nghĩa với cách mạng
tàn bạo, lý tưởng không tưởng và một chế độ độc tài toàn trị.
Ðối với những người chỉ trích ông, Marx là một kẻ cuồng tín mà
những tư tưởng đã kích động tạo ra một số chế độ tàn bạo nhất trong lịch sử từ
những trại cải tạo của Stalin, Mao, Hồ cho đến các cánh đồng chết của Pol Pot ở
Cambodia.
Mặc dầu vậy nhưng tư tưởng của ông vẫn còn hấp dẫn rất nhiều người.
Và hai cuốn sách chính của ông, “Bản tuyên ngôn Cộng Sản” và “Das Kapital” vẫn
còn được đọc tại hầu hết các quốc gia trên thế giới. Vì sao thế giới lại bị hấp
dẫn bởi những tư tưởng của một con người mà đã tạo ra bao nhiêu đau khổ cho
nhân loại như vậy?
Ðó là vì trên tất cả các nhà kinh tế và triết gia hiện đại, Marx
vẫn là một trong số nhỏ những nhà trí thức mà có thể tự hào là đã thay đổi cung
cách mà chúng ta nhìn thế giới. Và mặc dầu những tư tưởng của ông – tầm quan trọng
của đấu tranh giai cấp, nhu cầu cấp bách phải làm cách mạng, ước mơ một xã hội
xã hội chủ nghĩa trong đó mọi người đều bình đẳng – là những điều gây tranh cãi
khổng lồ, nhưng chúng ta không thể nào tránh được chúng. Quả thật, trên một
phương diện nào đó, chúng ta đều là những người Marxist.
Marx không phải là một nhà khoa học như ông vẫn ước mong. Nhưng
ông là một nhà tư tưởng lớn: ông đưa ra một lý thuyết về xã hội bị thúc đẩy bởi
những lực kinh tế – không chỉ bởi riêng những phương tiện sản xuất mà bởi quan
hệ giữa chủ và công nhân – mà qua đó thúc đẩy xã hội phải bước qua một số giai
đoạn phát triển. Ông cũng là một cây bút xuất sắc. Ai mà có thể quên được nhận
xét của ông rằng lịch sử bao giờ cũng lập lại “lần đầu là một bi kịch, lần thứ
hai là một trò hề.”
Các tư tưởng của ông có tính cách tôn giáo hơn là khoa học – ta
có thể gọi chúng là tôn giáo soạn lại cho một thời đại thế quyền. Ông là một
nhà tiên tri hậu kỳ tả lại tiến trình sa ngã và cứu rỗi con người trong Thánh
Kinh dưới một hình thức mới. Sự sa ngã được biểu tượng bằng chủ nghĩa tư bản và
nhân loại được cứu rỗi bởi giai cấp vô sản nổi lên chống lại những kẻ bóc lột
và thành lập một thiên đường Cộng Sản nơi hạ giới.
Trong những năm về sau những đệ tử của ông tìm cách mang những ý
tưởng này vào hiện thực. Trên nhiều phương diện, thế kỷ thứ 20 là thế kỷ của Chủ
Thuyết Marx trong hành động. Từ cuộc cách mạng Tháng Mười Nga năm 1917 cho đến
khi Liên Bang Xô Viết sụp đổ, hết chế độ này đến chế độ khác tìm cách thực hiện
những tư tưởng cách mạng của ông. Nhưng thay vì thiên đường nơi hạ giới họ chỉ
làm ra những địa ngục. Tại riêng Liên Xô, đệ tử ông, Stalin, giết chết ít nhất
là 12 triệu người. Tại Trung Cộng, Mao còn giết chết nhiều hơn nữa, nhiều
chuyên gia cho rằng qua những đợt thanh trừng, cải tạo và Cách Mạng Văn Hóa của
các thập niên 50 và 60 khoảng 45 triệu người Trung Quốc đã thiệt mạng.
Tại Việt Nam các cuộc đấu tố cải cách ruộng đất cũng đã giết chết
ít nhất là khoảng trên một triệu người.
Ðiển hình rùng rợn nhất là Cambodia giữa năm 1975 và 1979 trong
đó Khmer Ðỏ của Pol Pot tìm cách thành lập một thiên đường Cộng Sản chỉ trong một
sáng một chiều. Chúng bắt toàn bộ dân chúng các thành phố của Cambodia về nhà
quê. Giết tất cả mọi thầy giáo, thương gia và các thành viên của giai cấp trung
lưu và không tha cả những người đeo kính cận. Trong việc theo đuổi thiên đường
của Marx, những người Khmer Ðỏ đã giết đến một phần tư dân số của Cambodia chỉ
trong vòng bốn năm. Chưa bao giờ ta có thể thấy một bằng chứng lạnh người hơn về
những gì xảy ra khi các tư tưởng không tưởng trở thành những hiện thực đẫm máu.
Người ta có thể biện luận rằng đó không phải là lỗi ở Marx mà là
vì các đệ tử của ông hiểu lầm ông. Quả thật với tư cách là một con người luôn
luôn bất đồng ý kiến và không ngại ngùng nói lên cái gì mình nghĩ, nếu Marx có
sống trong các chế độ tự nhận là theo tư tưởng của ông có lẽ ông đã kết thúc cuộc
sống trong một nấm mồ nông với một viên đạn vào đầu.
Thế nhưng tối hậu Marx cũng phải chịu trách nhiệm về hành vi của
các tông đồ mình. Tuy rằng họ có thể khinh thị các người khác và tham nhũng,
nhưng những người lãnh đạo các quốc gia Cộng Sản không bao giờ hoài nghi rằng họ
không phải là những người Marxist chân chính. Mao tin tưởng rằng các tư tưởng của
Marx phản ảnh “cái gì tốt, đẹp và thiện lương nhất.” Thí dụ điển hình nhất là
Stalin. Như sử gia Mỹ Stephen Kotkin đã chỉ ra nhà độc tài Xô Viết này không phải
là một con quái vật. Ông chỉ trở thành một con quái vật vì ông là một người
Marxist. Hồi nhỏ Stalin đã đi tu vì muốn trở thành một giáo sĩ. Stalin không giết
chết hàng triệu người bởi vì ông thích giết. Ông làm vậy chỉ vì ông tin là lý
thuyết của Marx đòi hỏi phải làm vậy. Ông nghĩ rằng cái chết của họ là một cái
giá đáng phải trả cho việc xây dựng thiên đường Cộng Sản. Và khi làm vậy ông chỉ
thực hiện theo đúng những gì Marx viết. Năm 1848 sau cuộc cách mạng không thành
tại Ðức, Marx viết: “Chỉ có một cách mà những giẫy chết khủng bố của xã hội cũ và
tiếng khóc chào đời đẫm máu của một xã hội mới có thể làm ngắn đi, đơn giản hóa
và tập trung là dùng khủng bố cách mạng.”
Như vậy vì sao bất chấp những thất bại của các chế độ dựa trên
chủ nghĩa Marx và tính tàn bạo bẩm sinh nằm trong chủ nghĩa này, các tư tưởng của
Marx vẫn còn hấp dẫn người ta vào thập niên thứ hai của thế kỷ 21 này?
Lý do chính làm cho người ta còn tiếp tục quan tâm đến Marx là
vì những ý tưởng của ông nay đã trở lại có ý nghĩa đối với xã hội.
Hệ thống tư bản theo Marx tự bản chất của nó là một hệ thống toàn
cầu. Và điều đó cũng đúng với hiện nay như là dưới thời Victoria mà Marx sống.
Hai phát triển đáng chú ý nhất của thời đại sau Thế Chiến Thứ Hai là việc tháo
gỡ dần các rào cản ngăn chặn việc di chuyển tự do của các yếu tố sản xuất –
hàng hóa, tư bản và ở một mức nào đó, lao động.
Trong tiến trình bành trướng này, theo Marx, chế độ tư bản tạo
ra một đạo quân lao động nghèo đói sống nhờ từ công việc này đến công việc
khác. Thế nhưng trong giai đoạn hậu chiến điều đó trông có vẻ như là một sai lầm
vớ vẩn. Thay vì “không có gì để mất ngoài xiềng xích của họ” dân chúng lao động
của thế giới, ít nhất tại các nước giầu có đã có công việc an toàn, nhà cửa tại
vùng ngoại ô và một tải sản đáng kể.
Nhưng cái sự đồng thuận vốn đã chuyển quyền lực từ tư bản sang
lao động và tạo ra một bước tiến lớn trong mức sống của xã hội đang phai mờ.
Toàn cầu hóa và sự nổi lên của một nền kinh tế gọi là kinh tế “gig” đã dẫn đến
một hệ thống tư bản trông giống như hệ thống tư bản mà Marx mô tả, trong đó người
công nhân sống từ công việc này sang công việc khác không có gì bảo đảm cho
tương lai. Nền kinh tế “gig” này đã khiến cho tại Anh giá nhà cao đến mức đa số
thanh niên khó có hy vọng gì mua được căn nhà của mình cho đến khi ít nhất là
45 tuổi. Còn tại Mỹ hầu hết các công nhân Mỹ cho biết họ chỉ có vài trăm đô la
trong trương mục của mình. Giai cấp vô sản của Marx nay đang được tái tạo lại tại
các nước trên thế giới.
Sự chuyển ngược quyền lực từ lao động sang tư bản cuối cùng cũng
đã tạo ra một phản ứng tại các xã hội nhưng lần này là dân túy từ phía hữu.
Thành ra không có gì lạ khi mà cuốn sách kinh tế thành công nhất của mấy năm gần
đây là cuốn “Capital in the Twenty-First Century” của Thomas Piketty mà ngay
chính cái tên cũng gợi lại cuốn “tác phẩm tuyệt tác – magnum opus” của Marx và
những quan tâm của ông về bất công xã hội.
Trên tấm bia của Marx tại nghĩa trang Highgate phía Bắc Luân Ðôn
có khắc mấy hàng chữ lấy từ tác phẩm của ông: “Các triết gia chỉ giải thích thế
giới bằng cách này hay cách khác. Vấn đề là phải thay đổi nó.”
Trong quá khứ nhiều thế hệ thanh niên đã nghe theo tiếng gọi đó
và nổi lên. Và trong cái tự phụ là đã nắm được chân lý tuyệt đối, họ đã vứt bỏ
không những lịch sử và truyền thống mà còn cả hàng trăm triệu sinh mạng. Nhân
danh tiến bộ và tất yếu lịch sử họ đã giết không biết bao nhiêu đàn ông, đàn bà
và trẻ em như những sinh vật trong lò sát sinh.
Lịch sử nay đã tái diễn lại như Marx nhận xét. Hy vọng rằng cũng
giống như nhận xét của ông nếu lần đầu là một bi kịch thì lần sau sẽ chỉ là một
trò hề.
Lê Mạnh Hùng
__._,_.___
From: giao tran
From: Chau Nguyen
Subject: CHỢ TRỜI SÀI GÒN SAU 1975
Subject: CHỢ TRỜI SÀI GÒN SAU 1975
Hai trụ đèn, không người lái, hai cửa sổ… Xem thử đi các đồng chí…
Cái đồng hồ này đáng giá cả một gia tài, nhưng bây giờ chỉ bán với giá ủng hộ…
– Chụp ảnh lấy liền chỉ mất 30 giây bằng máy Polaroid tối tân của Mỹ… Chụp đầy đủ cả bộ Đạp-Đổng-Đài để làm kỷ niệm… Chỉ còn một ít giấy ảnh, chụp ngay kẻo hết… Giá chỉ một ngàn đồng Ngụy một tấm…
Vài chú bộ đội tần ngần dừng chân đứng lại, một chú thắc mắc:
– Chụp 30 giây “nà thế lào” ?
– Chỉ sau 30 giây là đồng chí có một tấm ảnh bên cạnh xe đạp, đồng hồ đeo trên tay và radio đeo bên nách… Chụp đi đồng chí rồi gửi về Bắc làm kỷ niệm, chỉ mất có 1 đồng tiền mới, không có tiền mới thì trả tiền Ngụy cũng được !
– Chụp ảnh lấy liền chỉ mất 30 giây bằng máy Polaroid tối tân của Mỹ… Chụp đầy đủ cả bộ Đạp-Đổng-Đài để làm kỷ niệm… Chỉ còn một ít giấy ảnh, chụp ngay kẻo hết… Giá chỉ một ngàn đồng Ngụy một tấm…
Vài chú bộ đội tần ngần dừng chân đứng lại, một chú thắc mắc:
– Chụp 30 giây “nà thế lào” ?
– Chỉ sau 30 giây là đồng chí có một tấm ảnh bên cạnh xe đạp, đồng hồ đeo trên tay và radio đeo bên nách… Chụp đi đồng chí rồi gửi về Bắc làm kỷ niệm, chỉ mất có 1 đồng tiền mới, không có tiền mới thì trả tiền Ngụy cũng được !
Họ bám lấy người đi lãnh đồ như ruồi, không tiền đóng thuế cho hải quan, họ tình nguyện đóng thuế giùm, miễn là bán lại đồ cho họ.
Tôi đã chứng kiến nhiều cảnh cười ra nước mắt ở chỗ lãnh đồ gửi từ Mỹ về. Trong thùng đồ gửi về có một cây thuốc lá Pall Mall. Cây thuốc thơm tho đã nằm trên bàn kiểm hàng, thủ tục thuế má cũng đã đóng đủ cả chỉ còn việc người lãnh đồ chờ nhận. Tuy nhiên, nhân viên Hải quan (quan thuế) cho biết rằng thân nhân bên Mỹ đã gửi đồ một cách… phạm pháp. Người lãnh đồ thắc mắc, hồi hộp hỏi :
– Thưa… trong những gói thuốc này có… héroin hay sao ?
– Không, nhưng nhà nước xử nhẹ thôi, sẽ mua lại với giá chính thức, và cho lại anh một gói hút lấy thảo gọi là tình nghĩa với bà con.
Người
lãnh đồ sống trong tâm trạng của kẻ đi xin và được cho những gì… nhà nước không
cấm. Thuốc Pall Mall vẫn bầy bán trên lề đường Đồng Khởi, hồi xưa gọi là Tự Do.
Người ta mới hiểu ra, thuốc lá tịch thu ở chỗ lãnh đồ có chân chạy ra đường
Đồng Khởi.
Hàng từ ngoại quốc gửi về, nằm trong kho, người nhận quà được giấy báo, đôi khi hỡi ơi, chỉ còn thùng bị rút ruột hoặc bị đánh tráo. Vải từ bên Mỹ gửi về cho thân nhân ở quê nhà toàn dệt ở Việt Nam, nhà máy dệt Nam Định chẳng hạn. Gặp những chuyện đó chỉ có nước cắn răng chịu trận. Thân phận con kiến sao kiện được củ khoai.
Chuyện đó xảy ra hàng ngày nên không còn là chuyện la. Rồi giai cấp mới làm kinh doanh qua việc nuôi chó bẹc giê kiếm lời. Một giai cấp nhà giầu mới ra đời, người ta chăm sóc chó, cho chó ăn cả ký lô chả quế, ăn phở tái nạm gầu.
Lời đồn đại về lối sống của giai cấp mới này nhiều vô số kể, nhưng tôi không thể tin hết nếu chưa kiểm chứng. Trong hồi ức này những điều tôi viết ra đều đã được kiểm chứng và đúng là sự thật. Tôi không “bắt” ai phải tin hay nghĩ gì khác.
Cái cột đèn trong thành phố nó bị trồng cứng xuống lề đường nên đành đứng nguyên một chỗ, còn đồ Mỹ có chân, nó chạy ra chợ trời ! Nồi cơm điện, bàn ủi, hay đổng-đài nó có thể chạy ra đến chợ trời Huỳnh Thúc Kháng, Tôn Thất Đạm. Nơi đây người ta bán chúng với bất cứ giá nào, dân chợ trời mua tùy theo túi tiền có sẵn và người mua về bao giờ cũng vui vì có được món hàng mà mình ao ước !
Chợ trời thuốc tây lớn nhất Sài Gòn trải dài suốt một con đường bên hông chợ Tân Định. Người ta có thể tìm mua đủ các loại tân dược tại đây, từ những viên thuốc cảm, sổ mũi, nhức đầu cho đến thuốc ‘đặc trị’ huyết áp, tiểu đường, thấp khớp – cái thì còn ‘đát’ nhưng có cái hết ‘đát’ từ mấy năm về trước. Nguồn hàng có xuất xứ đa dạng : thuốc từ các viện bào chế trước 1975, thuốc từ các nước ‘xã hội chủ nghĩa anh em’ và sau này còn có cả thuốc từ các nước tư bản do thân nhân từ nước ngoài gửi về.
Nguồn thuốc gửi về có đến 90% tìm đường ra chợ trời vì người nhận thuốc không phải để uống mà để bán đi lấy tiền lo cơm áo hàng ngày
Hàng từ ngoại quốc gửi về, nằm trong kho, người nhận quà được giấy báo, đôi khi hỡi ơi, chỉ còn thùng bị rút ruột hoặc bị đánh tráo. Vải từ bên Mỹ gửi về cho thân nhân ở quê nhà toàn dệt ở Việt Nam, nhà máy dệt Nam Định chẳng hạn. Gặp những chuyện đó chỉ có nước cắn răng chịu trận. Thân phận con kiến sao kiện được củ khoai.
Chuyện đó xảy ra hàng ngày nên không còn là chuyện la. Rồi giai cấp mới làm kinh doanh qua việc nuôi chó bẹc giê kiếm lời. Một giai cấp nhà giầu mới ra đời, người ta chăm sóc chó, cho chó ăn cả ký lô chả quế, ăn phở tái nạm gầu.
Lời đồn đại về lối sống của giai cấp mới này nhiều vô số kể, nhưng tôi không thể tin hết nếu chưa kiểm chứng. Trong hồi ức này những điều tôi viết ra đều đã được kiểm chứng và đúng là sự thật. Tôi không “bắt” ai phải tin hay nghĩ gì khác.
Cái cột đèn trong thành phố nó bị trồng cứng xuống lề đường nên đành đứng nguyên một chỗ, còn đồ Mỹ có chân, nó chạy ra chợ trời ! Nồi cơm điện, bàn ủi, hay đổng-đài nó có thể chạy ra đến chợ trời Huỳnh Thúc Kháng, Tôn Thất Đạm. Nơi đây người ta bán chúng với bất cứ giá nào, dân chợ trời mua tùy theo túi tiền có sẵn và người mua về bao giờ cũng vui vì có được món hàng mà mình ao ước !
Chợ trời thuốc tây lớn nhất Sài Gòn trải dài suốt một con đường bên hông chợ Tân Định. Người ta có thể tìm mua đủ các loại tân dược tại đây, từ những viên thuốc cảm, sổ mũi, nhức đầu cho đến thuốc ‘đặc trị’ huyết áp, tiểu đường, thấp khớp – cái thì còn ‘đát’ nhưng có cái hết ‘đát’ từ mấy năm về trước. Nguồn hàng có xuất xứ đa dạng : thuốc từ các viện bào chế trước 1975, thuốc từ các nước ‘xã hội chủ nghĩa anh em’ và sau này còn có cả thuốc từ các nước tư bản do thân nhân từ nước ngoài gửi về.
Nguồn thuốc gửi về có đến 90% tìm đường ra chợ trời vì người nhận thuốc không phải để uống mà để bán đi lấy tiền lo cơm áo hàng ngày
.
Người ta quan niệm, chống đói quan trọng hơn chống bệnh tật gấp nghìn lần. Thân nhân ở nước ngoài được báo là cứ gửi thuốc về, mặt hàng này có giá rất cao nếu so với quần áo, vải vóc, mỹ phẩn, kẹo bánh. Hơn nữa, trọng lượng lại rất nhẹ cân nếu so với các ‘hàng viện trợ’ khác, đỡ tốn cước phí đối với người gửi.
Từ Mỹ, từ Pháp cũng xuất hiện những công ty của người Việt chuyên gửi thuốc tây về Việt Nam với danh sách các loại thuốc ‘hot’ nhất, có nghĩa là bán được nhiều tiền nhất trên thị trường chợ trời. Tại Sài Gòn có cả một hệ thống thu mua mặt hàng thuốc tây, họ là dân chợ trời nhưng đến tận nhà. Hệ thống chân rết này bắt đầu từ những tay ‘cò’, có mặt tại khu lãnh hàng trên phi trường Tân Sơn Nhất hay bưu điện, thấy ai lãnh thuốc là xin địa chỉ đến tận nhà để mua, vừa kín đáo lại vừa an toàn, không sợ công an ‘vồ’.
Dân chợ trời thuốc tây cũng xuất thân đủ mọi ngành nghề: từ ông dược sĩ chính hiệu bị mất sở làm đến anh “sỹ quan ngụy” vừa tốt nghiệp cải tạo, từ tên chuyên nghiệp mánh mung đầu đường xó chợ đến kẻ trong túi không có tiền uống cà phê cũng ra chợ trời buôn nước bọt. Họ đứng ra làm trung gian, dẫn mối.
Bạn cải tạo của tôi ra chợ trời kiếm ăn cũng không ít. ‘Tổng hành dinh’ của đám chợ trời chúng tôi là nhà Nam ‘đầu bạc’ ở đường Hai Bà Trưng, ngay chân Cầu Kiệu, nên rất gần với chợ trời thuốc tây trên đường Nguyễn Hữu Cầu, bên hông chợ Tân Định.
Nam vốn là bác sĩ quân y, khi đi học tập về sống chung với ca sĩ Phương Hồng Quế và mở phòng mạch trên đường Triệu Quang Phục trong quận 5, Chợ Lớn. Căn nhà mặt tiền đường Hai Bà Trưng vốn là của gia đình Quế nên được đám bạn chọn là nơi ra vào từ chợ trời.
Thuốc tây thu gom ở chợ Nguyễn Hữu Cầu được gửi tạm tại đây trước khi sang tay, mua đi bán lại. Mỗi khi bác sĩ Nam cần thuốc cho phòng mạch cũng đều nhờ anh em chợ trời săn lùng, anh em không ra chợ trời Nam cũng sẵn sàng mua ủng hộ mỗi khi có thuốc tây từ nước ngoài gửi về làm quà. Phần tôi thỉnh thoảng cũng có chút quà nên nhờ Nam mua giúp.
Tôi hiểu, những lọ vitamin nếu đem ra chợ trời bán sẽ bị chê ỏng chê eo nên hễ có là tôi nhờ Nam mua… ủng hộ!
Nhóm chợ trời thuốc tây chúng tôi gồm đủ thành phần đã tốt nghiệp ‘đại học cải tạo’: Huệ (sĩ quan Hải quân… mắc cạn), Cường ‘điếc’ (pháo binh Thủy quân Lục chiến nên tai bị nghễnh ngãng vì tiếng súng), chú Định (dân Quốc gia Hành chính, đã từng là phó quận), Quyền (Giảng viên trường Sinh ngữ Quân đội bị… ‘mất dậy’)…
Riêng tôi được miễn ‘công tác ra chợ trời thuốc tây kiếm sống’, thay vào đó là chân ‘gia sư’ kèm Anh Văn cho Phương Hồng Quế, Phương Dung, Thu Hiền và một số bạn bè của Quế cũng như con cái của các bạn cải tạo. Ông thầy ngày một đông học trò nên cuộc sống cũng có phần dễ thở trong suốt thời điêu linh.
Tan chợ, anh em thường tụ họp tại Hai Bà Trưng, thỉnh thoảng vào cuối tuần lại chung tiền tổ chức ‘giải lao’ sau những ngày ‘hành sự’ tại chợ Nguyễn Hữu Cầu. Tết Trung Thu, Quế lại còn tổ chức cho con cái ‘cái bang’ về Hai Bà Trưng đốt lồng đèn, ăn bánh Trung thu…
Giờ thì anh em cải tạo, người nào cũng ‘sáu, bẩy bó’, lưu lạc bốn phương, kẻ ở lại trong nước, người đã ra nước ngoài. Ngồi viết lại chuyện chợ trời để nhớ lại một thời điêu linh.
(theo Hướng Dương txd)
Nghề nghiệp buổi giao thời
Nghề nghiệp buổi giao thời
|
__._,_.___
Thursday, 10 May 2018
Wednesday, 9 May 2018
Tuesday, 8 May 2018
Monday, 7 May 2018
Sunday, 6 May 2018
Saturday, 5 May 2018
Friday, 4 May 2018
Thursday, 3 May 2018
Wednesday, 2 May 2018
Văn Hóa!... Ôi Văn Hóa Chửi
Câu
nói của F. Komoye: “Văn
hóa của một nước là tấm gương phản chiếu sự hiểu biết, tín ngưỡng và những tập tục
cổ truyền”… thì ngày nay văn hóa chửi ở trong nước phản chiếu
những gì ngược lại bởi môn học công Dân Giáo Dục không còn nữa! Thiện tai!
Văn Hóa!...
Ôi Văn Hóa Chửi
Vương Trùng Dương
LTG: Nhân đọc bài “Văn Hóa Chửi” của Nguyễn
Thoại Vy trên fb rất thú vị nên tác giả gom hai bài phiếm về văn hóa trước đây
về hiện tình văn hóa trong nước.
*
Học giả Nguyễn Văn Vĩnh (1882-1936) trong
bài viết Gì Cũng Cười (1913) trên tờ Đông Dương Tạp Chí năm 1913:
“An Nam ta có một thói lạ là thế nào cũng
cười. Người ta khen cũng cười, người ta chê cũng cười. Hay cũng hì, mà dở cũng
hì; quấy cũng hì. Nhăn răng hì một tiếng, mọi việc hết nghiêm trang.
Có kẻ bảo cười hết cả, cũng là một cách của
người hiền. Cuộc đời muôn việc chẳng qua là trò phường chèo hết thảy không có
chi là nghiêm đến nỗi người hiền phải nhăn mày mà nghĩ ngợi…”.
Bây giờ lại thịnh hành với thói quen chửi,
chửi không cần biết đúng, sai… cho khoái cái lỗ miệng, trở thành văn hóa chửi.
Việt Nam hiện nay quá lạm dụng hai chữ văn hóa. Từ những người nghiên cứu, quan
chức đến thường dân trở thành thói quen với hai chữ văn hóa nầy, mất đi quan niệm
hai chữ văn hóa từ xưa. Nay lại “đẻ” thêm văn hóa vật thể đến văn hóa phi vật
thể. Lạm dụng văn hóa như lạm dụng khẩu hiệu! Khó phân biệt đâu là sản phẩm vật
chất, đâu là sản phẩm tinh thần nên những giá trị truyền thống thể hiện bản sắc
dân tộc từ thời cha ông cũng bị lệch lạc…
Than ôi! Đất nước tự hào với bốn ngàn năm
Văn Hiến. Văn Hóa VN có từ thời Văn Lang thế mà hiện nay xã hội bị băng hoại
nên thói xấu tật hư trở thành thông dụng cũng gọi là văn hóa.
Nếu đề cập đến “khẩu hiệu văn hóa” thì
trên thế giới không có nước nào lạm dụng bằng Việt Nam. Nào là “Phường Văn Hóa,
Tổ Văn Hóa”… Có nhiều nơi treo bảng “Tổ Văn Hóa…” trong hẻm thì bên dưới có tấm
bảng viết nguệch ngoạc “Cấm ỉa đái bậy” trên vách tường, phía dưới rác rưới hôi
thúi! Nơi đó chỉ có người dân trong “Tổ Văn Hóa” phóng uế mà hôi thế, kẻ không chịu
được mùi xú uế, chửi đổng, chủi nhau om tỏi mà được “vinh danh”.
Theo thời gian, có nhiều định nghĩa khác
nhau về văn hóa, mỗi định nghĩa phản ánh một cách nhìn nhận và đánh giá khác
nhau. Theo Wikipedia: “Ngay từ năm 1952, hai nhà nhân loại học Mỹ là Alfred
Kroeber và Clyde Kluckhohn đã từng thống kê có tới 164 định nghĩa khác nhau về
văn hóa… Tóm lại, Văn hóa là sản phẩm của loài người, văn hóa được tạo ra và
phát triển trong quan hệ qua lại giữa con người và xã hội. Song, chính văn hóa
lại tham gia vào việc tạo nên con người, và duy trì sự bền vững và trật tự xã hội.
Văn hóa được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác thông qua quá trình xã hội
hóa. Văn hóa được tái tạo và phát triển trong quá trình hành động và tương tác
xã hội của con người. Văn hóa là trình độ phát triển của con người và của xã hội
được biểu hiện trong các kiểu và hình thức tổ chức đời sống và hành động của
con người cũng như trong giá trị vật chất và tinh thần mà do con người tạo ra…”.
Mahatma Gandhi quan niệm: “Nền văn hóa của một quốc gia nằm trong trái tim
và tâm hồn của nhân dân. Không cần phải đốt sách để phá hủy một nền văn hóa. Chỉ
cần buộc người ta ngừng đọc mà thôi”.
Vì vai trò tổng quát và tùy thuộc vào khu
vực địa lý trong sinh hoạt xã hội, tính chất lịch sử nên vấn đề định nghĩa văn
hóa cho đến nay vẫn chưa có sự thống nhất và chưa có định nghĩa nào thể hiện đầy
đủ quan niệm về văn hóa.
Theo F. Komoye: “Văn hóa của một nước là tấm gương phản chiếu sự
hiểu biết, tín ngưỡng và những tập tục cổ truyền. Nói tóm lại, đó là chiếc chìa
khóa mà người ta dùng để mở cái cửa của sự hiểu biết của dân tộc và các công
trình của dân tộc ấy… là con đường chân chính để đưa đến tình bằng hữu và sự
thông cảm giữa các quốc gia trên thế giới”.
Nhắc lại thời điểm TT Obama sang Việt Nam,
tháng 5 năm 2016, ăn ở quán bún ở Hà Nội vì cũng chính quán bún nầy đã gây xôn
xao trong dư luận với cái thói mất dạy của chủ quán phơi bày văn hóa chửi.
Tháng 10 năm 2016, bài viết của Võ Thị Hảo
với tựa đề “Bún Cháo Chửi”: Người Hà Nội nghiện “gia vị” nhục
“Theo VTC14, 29.9.2016: “Mới đây, đầu bếp
nổi tiếng người Mỹ Anthony Bourdain - người từng ăn bún chả với Tổng thống
Obama - đã không giấu nổi sự ngạc nhiên khi lần đầu tiên đến ăn ở quán bún chửi
Ngô Sỹ Liên. Ông đã đưa trải nghiệm lạ lùng của mình vào chương trình Parts
Unknown, vừa phát sóng trên kênh CNN cách đây ít ngày”.
Trong chương trình truyền hình đó, đầu bếp
này được một cô gái Hà Nội đưa đến giới thiệu món “bún chửi” ở phố Ngô Sĩ Liên
và nói rằng đó là quán ăn yêu thích nhất của cô.
Ông Mỹ không cảm nhận được tiếng chửi và sự
nhục mạ khách của người bán hàng thì đã đành. Nhưng điều đáng ngạc nhiên là
thay vì bất bình với thái độ bất lịch sự, bạo lực của người bán bún – vì chửi
và miệt thị người khác đương nhiên là một dạng bạo lực - cô gái lại đồng tình,
biện hộ cho người “đàn bà chửi” đó, coi như một đặc sản văn hóa ẩm thực VN.
Chương trình truyền hình nói trên quay
trong bối cảnh quán có đông người ăn. Bà chủ quán thấy ông Mỹ và truyền hình
quay thì dịu giọng hơn mọi ngày, nhưng chỉ trong khoảnh khắc đó, bà ta cũng đã
kịp làm nhục một cô gái trẻ khác trước đám đông.
Cô gái không có lỗi gì. Cô ăn mặc và nói
năng lịch sự. Cô chỉ hỏi mua một bát bún có mọc (thịt nạc giã nhuyễn viên thành
viên, thường các quán bán bún đều có).
Chỉ thế thôi mà bà chủ quán đã tạt vào mặt
cô những lời mỉa mai, xua đuổi cô trước mặt đám đông, trước cả ông đầu bếp Mỹ
và ống kính truyền hình, trong khi những khách hàng khác thản nhiên xì xụp,
chăm chú vào bát bún, coi việc chửi là chuyện đương nhiên…
Khách ăn lần đầu bị chửi hoặc biết sẽ bị
chửi mà vẫn ăn thì chứng tỏ những người ăn đó đã chấp nhận và gián tiếp cổ vũ
tính bạo lực và lưu manh. Việc này càng được phổ biến rộng, chấp nhận rộng rãi
thì càng gây hại cho xã hội và động chạm đến nhân phẩm con người.
Vì sự chấp nhận đương nhiên, ngày càng nhiều
quán và dịch vụ các loại kèm “gia vị chửi - gia vị nhục” với khách hàng. Với
thông tin Bún Chửi lên CNN thì e rằng món bún chửi phát triển thêm rầm rộ và
khách hàng đi đâu cũng dễ được ăn kèm thứ “gia vị xú uế” đó.
Điều này tưởng vô hại, nhưng thực ra tiềm ẩn
những nguy cơ sâu xa…
… Lẽ nào họ không nhận ra chủ quán đã thêm
vào món ăn của họ một thứ “đặc sản” VN: “gia vị nhục”! Khách ăn có quyền từ chối
gia vị nhục. Nhưng không, họ vẫn ăn ngon. Vì sao? Họ đã nhờn trước mùi xú uế của
thứ “gia vị nhục”, coi đó là chuyện vặt, là đương nhiên và còn thú vị. Coi thế
thì họ mới ăn tiếp và còn đến ăn tiếp lần sau.
… Sinh ra làm người, ai cũng có nhân phẩm,
ai cũng cần được tôn trọng. Văng tục và chửi người khác là muốn nô lệ hóa tha
nhân, đồng thời cũng hạ thấp nhân phẩm của chính mình. Ai cũng biết, mắng mỏ,
đay nghiến, văng tục vào mặt người khác là một cách giao tiếp bất lịch sự, áp đặt
và bạo lực.
Văng tục, chửi bới tố cáo đẳng cấp văn hóa
của chủ nhân. Một xã hội lành mạnh không tạo cơ hội và đồng lõa với những cách
hành xử bạo lực kế cả trong hành động, lời nói cùng cung cách giao tiếp.
Trong hiện tượng tồn tại kéo dài “bún chửi
cháo chửi” ở Hà Nội, chúng ta không thể không thấy đau buồn thay cho thủ đô tự
nhận mình là văn hiến nhưng nhà chức trách cũng như người dân đã không làm gì đủ
để chấm dứt tình trạng đó…
… Một vài người bán hàng chỉ vì nấu được
bát cháo miếng bún ngon mà cũng tận dụng vị thế để nô dịch người khác dễ dàng vậy
sao? Một phần là lỗi ở chúng ta. Và chúng ta cười nhăn nhở trước tiếng chửi và
thâm tâm còn bắt chước vì thấy nô dịch người khác dễ quá, tội gì không chửi trước,
chửi bậy bạ bất kỳ đâu, bất kỳ ai để giành ưu thế.
Chúng ta phải đòi lại quyền được tôn trọng,
quyền làm người chính trực.
Vì sao chúng ta úp mặt vào miếng ăn, sụp
soạp húp khoái trá trong tiếng chửi?! Ta xứng đáng được tôn trọng và không bất
kỳ ai được xúc phạm ta. Ăn trong tiếng chửi mà thấy ngon ư? Khứu giác và vị
giác người VN vì sao đổ đốn thế này?!
Con người bình thường phải cảm nhận ngay
được mùi tanh lợm xú uế đã đổ vào bát ăn qua tiếng chửi và phải hắt cái bát ăn
đó đi, thậm chí phải đưa kẻ chửi, kẻ dám nhục mạ khách hàng ra chịu trách nhiệm
trước pháp luật.
Khốn khổ quá! Từ bao giờ mà người VN đã trở
thành như vậy? Vậy còn lĩnh vực nào ở VN không bị nô dịch hóa? Vì sao nô lệ hóa
người VN dễ dàng đến thế?
Nếu chúng ta không dám tỏ thái độ phản đối
một kẻ bán hàng tầm thường dám nhục mạ ta, thì sao ta còn dám đòi quyền con người
và tự do của ta, còn nói gì đến việc bênh vực người khác trước hoạn nạn và bảo
vệ đất nước?
Cải tạo não trạng nô lệ, giành lại quyền
làm người chính trực là để cứu lấy người VN. Đó là một việc làm cấp bách, cần bền
bỉ, lâu dài, cần thể hiện, cần kiểm soát mình để khước từ nhai nuốt “gia vị nhục”
trong mọi trường hợp.
(Võ Thị Hảo, 03 tháng 10/2016)
Trong bài viết Tiếng Việt Kinh Hoàng Ở
Trong Nước của Đào Văn Bình đề cập đến hai chữ văn hóa.
Văn Hóa: Chữ “culture” Có nhiều nghĩa,
không phải lúc nào cũng có nghĩa là “văn hóa”. Văn hóa là một tổng hợp bao gồm
rất nhiều lãnh vực của xã hội như: Hội hè, nghi lễ, nghi thức, cách ăn mặc, ăn ở,
cách nói năng, cách cư xử trong gia đình, ngoài xã hội…chẳng hạn như: văn hóa
Trung Hoa, văn hóa Mỹ, văn hóa Việt Nam... qua đó chúng ta thấy sự khác
biệt về lối sống giữa các quốc gia. Hiện nay hai chữ “văn hóa” được dùng tràn
lan, sai nghĩa và trở nên dị hợm ở trong nước khi nói: văn hóa nói dối, văn hóa
tham nhũng, văn hóa đi trễ, văn hóa chen lấn, văn hóa chửi thề, văn hóa ỉa bậy,
văn hóa phong bì, nền văn hóa giao thông…
Hai chữ “văn hóa” ở đây được dùng với ý xấu,
ám chỉ cái gì đã trở thành cố tật thấm sâu vào não trạng và không sao thay đổi
được nữa và được cả xã hội chấp thuận và làm theo. Trong khi “văn hóa” biểu tượng
cho cái gì tốt đẹp đã được gạn lọc theo thời gian và là niềm hãnh diện vì là đặc
trưng của một quốc gia..
Theo từ điển Mỹ, “culture” ngoài nghĩa
“văn hóa” còn có nghĩa khác như sau: “The set of predominating attitudes and
behavior that characterize a group or organization.” Theo định nghĩa này thì
“culture” có nghĩa là: Lề thói, cách cư xử, trào lưu, phổ biến, một căn bệnh, cố
tật…của một tập thể, một tổ chức, một nhóm người nào đó chứ không chung cho cả
một dân tộc. Xin nhớ cho, văn hóa là đặc trưng, thường là tốt đẹp chung cho cả
một dân tộc. Do đó, khi phê phán người nào cư xử, hành động nói năng thô tục,
khiếm nhã, thiếu lịch sự… chúng ta nói, “Đây là hành động thiếu văn hóa”, tức
văn hóa là biểu tượng cho mẫu mực và tốt đẹp chung. Chẳng hạn, “Việt Nam có một
nền văn hóa cổ kính”. “Hoa Kỳ có một nền văn hóa đa dạng”. Do đó không thể dùng
từ ngữ “văn hóa” để diễn tả một thói hư, tật xấu, một trào lưu của một số người
chứ không phải của cả dân tộc.
Do đó không thể nói:
“Văn hóa ứng xử” mà phải nói, “cách cư xử”
sao cho lễ độ, lịch sự, phải phép v.v..
“văn hóa xếp hàng” mà phải nói “thói
quen xếp hàng” hoặc “ tự trọng khi xếp hàng”.
“văn hóa đi trễ” mà phải nói, “thói quen
đi trễ”, “bệnh đi trễ”.
“văn hóa chửi thề” mà phải nói, “bệnh chửi
thề”, “tật chửi thề” Thí dụ: Thằng cha/con mụ đó có tật hễ mở miệng ra là chửi
thề. Do đó không thể nói, “Thằng cha/con mụ đó có văn hóa chửi thề” Nếu đã có
văn hóa thì làm sao có thể chửi thề?
“văn hóa phong bỉ” mà phải nói “trào lưu,
phổ biến”. Thí dụ: “Bác sĩ nhận phong bì của bệnh nhân đã trở thành một trào
lưu không biết ngượng/phổ biến của giới bác sĩ Việt Nam bây giờ”. Do đó không
thể nói, “Ông/bà bác sĩ đó có văn hóa nhận phong bì.” Mà phải nói “Ông/bà bác
sĩ đó không biết xấu hổ khi nhận tiền biếu của bệnh nhân.”
“văn hóa phóng uế” mà phải nói “ thói quen
phóng uế, xả rác. Thí dụ: “Xả rác và phóng uế là thói quen bất trị của người Việt
Nam bây giờ.” hoặc, “Hút thuốc xong liền quăng tàn thuốc lá xuống đất là thói
quen đã thấm vào não trạng/vào máu của người Việt Nam.” Do đó không thể nói “Thằng
cha đó có văn hóa đái bậy/ỉa bậy”. Nếu có văn hóa thì đâu có đái bậy, ỉa bậy.
“văn hóa nói dối” mà phải nói, “thói quen
nói dối, cố tật nói dối”, “bệnh nói dối”. Chúng ta không thể nói, “Thằng cha,
con mụ đó có văn hóa nói dối.” mà phải nói, “Thằng cha, con mụ đó có bệnh nói dối”.
“văn hóa đi máy bay” mà phải nói “những điều
nên làm và không nên làm khi đi máy bay”. Ngoài ra cũng không thể nói, “văn hóa
ẩm thực” mà chỉ là “cách ăn uống, thói quen ăn uống, tập tục ăn uống”.
“văn hóa khinh bỉ”. Thật tình tôi không hiểu
người sáng chế ra chữ này muốn nói gi? Đồng ý tham nhũng là vi phạm pháp và
đáng khinh bỉ. Nhưng để “tận diệt” nạn tham nhũng, ngoài việc ngăn ngừa, trừng
phạt còn phải xây dựng một lòng tự trọng là “biết khinh bỉ tham nhũng” tức xây
dựng “lòng tự trọng” chứ tại sao lại sáng chế ra một từ ngữ quái đản như vậy?
“nền văn hóa giao thông” mà là “thảm trạng
giao thông tại Việt Nam”. Tại sao cứ dùng hai chữ “văn hóa” để gán ghép cho những
thói hư tật xấu? Giả dụ ngày mai đây hệ thống giao thông công cộng được cải thiện,
người dân bắt đầu có ý thức trách nhiệm và bảo vệ an toàn trên đường phố, lái
xe có trật tự hơn thì cái gọi là “nền văn hóa giao thông” đó có còn tồn tại
không? Vậy đây chỉ là một thảm trạng nhất thời chứ không phải một nền văn hóa.
Xin nhớ cho văn hóa là một tập tục, lề thói tốt đẹp của một dân tộc, tồn tại
mãi với thời gian trong lòng cộng đồng dân tộc đó, chẳng hạn như thờ cúng tổ
tiên là nét đặc thù của nền văn hóa Việt Nam…”
(Đào Văn Bình)
*
Hà Nội ngày xưa tự hào “ngàn năm văn vật”.
Thủ đô Hà Nội ngày nay nổi đình nổi đám “ngàn nơi chửi bậy”!
Bài viết trên Vietnam.net của K. Minh: Người
Hà Nội chửi bậy như hát hay, khó sửa!
“Từ công sở, trường học đến hàng quán, bến
xe, ngõ hẻm, đâu đâu cũng thấy nói tục, chửi bậy. Nhiều người còn coi đó như một
thói quen, không nói là thấy... thiếu thiếu.
Tình trạng “chửi bậy như hát hay” đang
ngày càng phổ biến tại môi trường văn phòng. Ban đầu chỉ là một vài câu chửi bậy
của các đồng nghiệp nam. Dần dần về sau, chị em cũng “góp vui” khiến cho việc
chửi bậy, nói bậy càng trở nên “xôm” hơn bao giờ hết.
Không ít người cho rằng chửi bậy chỉ như một
thói quen suồng sã thân mật chứ không bị coi là mất lịch sự. Công việc căng thẳng,
dễ bị stress nên dân văn phòng cũng hay văng tục, nói một vài câu cho “thỏa”
cái miệng mà thôi. Đôi khi đến chính sếp còn lỡ miệng văng 1 câu trước mặt nhân
viên khi tức giận. Như chị trưởng nhóm ở công ty P.T.A, cực nổi tiếng vì một lần
trong cuộc họp giao ban, quá tức cậu nhân viên đã lười còn cãi chày cãi cối,
khi cuộc họp vừa tan, mọi người chưa kịp ra hết đã thấy sếp gằn giọng cáu kỉnh:
“Làm ăn như con c…!”. Khỏi phải nói, nhân viên choáng tới cỡ nào. Không chỉ lần
đó, về sau mỗi lần không kìm chế được cơn tức, chị sếp lại văng đủ loại “phụ
khoa” khiến anh em chết khiếp!
Đặc biệt, công ty nào có nhiều người trẻ
tuổi làm việc thì tình trạng chửi bậy của chị em càng… rầm rộ. Cứ người này học
người kia, thậm chí không nói bậy còn bị cho là lạc hậu, không thân thiện và suồng
sã. Thu Ba (24t – nhân viên truyền thông) chia sẻ: “Mới đầu đi làm nghe các chị
trong phòng gọi nhau là con chó, xong nói đủ những từ như đm, tổ sư, con mặt
này, mặt kia… mình hoảng lắm. Sau mới biết đó là cách nói chuyện bình thường của
mọi người. Các chị cũng chẳng đanh đá như mình tưởng tượng, chỉ thích nói chuyện
kiểu suồng sã thôi. Bây giờ thỉnh thoảng nói chuyện mình cũng đệm vài câu cho…
giống các chị, đỡ bị lạc loài!”.
Học sinh tiểu học đã biết chửi thầy cô
Không khó để có thể bắt gặp hình ảnh những
cô cậu học sinh cấp 2, cấp 3 còn mặc đồng phục tụm ba tụm bảy buông những từ ngữ
tục tĩu chốn công cộng. Nhưng điều đáng báo động là “căn bệnh” này đã “lây” lan
sang ra cả học sinh tiểu học.
Chị Vân, một chủ quán internet trên Quốc lộ
32 (Hà Nội) cho biết, cứ đến giờ tan học là nhiều học sinh cấp 2, cấp 3 kéo
nhau vào quán. Và vừa chơi, các “ông trời” này vừa liên mồm chửi bậy.
Thậm chí, trên một số mạng xã hội, các em
còn lập hẳn hội “thích nói tục, chửi thề” để vào đó cùng phô diễn “tài nghệ”
nói tục. Nhiều em còn lôi thầy cô, cha mẹ ra chửi.
Cư dân mạng được phen hết hồn với “lời tâm
sự” của cô giáo mầm non tên Cát Tường: "Mệt vãi cả chó mèo. Đút cho 5, 6
ăn quá là bực mình, ăn *** ăn cứ ngậm, muốn vả cho mấy phát. Lúc nào cũng eo éo
cô ơi, bạn đánh con, cô ơi, bạn trêu con. Đau đầu *** tả được. Một thằng béo
nhìn giống Chaien chuyên đi trêu bạn, hỏi nó tên gì để quát nó, nó bảo tên Nam
đẹp trai. Tưởng nghe nhầm hỏi đi hỏi lại vẫn là Nam đẹp trai. *** Mày đẹp trai
chắc cả lớp toàn hot boy tương lai” (Từ ngữ thô tục của Cát Tường viết trên
facebook đã được thay bằng dấu ***).
Dễ nhận thấy, lời tâm sự sử dụng ngôn ngữ
đầy tính bạo lực như: muốn vả cho mấy phát, thằng béo… Không kể đến việc sử dụng
ngôn từ không phù hợp, cô giáo tương lai này còn tỏ ra thiếu nhẫn nhịn trong từng
câu nói đã khiến nhiều người cảm thấy bức xúc và cho rằng cô gái đã chọn… nhầm
nghề.
Tuy nhiên, khi được mọi người góp ý thì cô
giáo này không tiếp thu mà còn sửng cồ lên thanh minh: “Con các bạn là vàng ai
chẳng biết.. Con tớ bị như thế tớ cũng xót. Nhưng nói thật các bạn ở ngoài, các
bạn nghĩ đơn giản. Cho bạn quản lý 40 cháu, rồi chúng nó không nghe lời, không
dám quát, không dám đánh. Lúc đây tớ nghĩ bạn ức chế không kém gì tớ đâu. Viết
trên Facebook chẳng ảnh hưởng gì đến việc hằng ngày tớ đối xử với học sinh thế
nào bạn nhé…. Bạn hãy yên tâm là dù có cáu gắt ầm lên cũng chẳng ai dám động đến
1 sợi lông chân của con bạn đâu. Ức chế mà vẫn phải dỗ như dỗ tà vẫn không
xong. Mình cũng ước nhiều phụ huynh cho con ở nhà lắm, đỡ phải trông mà lương
tháng vẫn vậy. Đang thiếu giáo viên mà học sinh thì nhiều quá”.
Khó sửa bởi nó là “cái tính”
Chủ quán bún ở Ngô Sỹ Liên và quán cháo gà
ở Lý Quốc Sư là hai “thánh chửi” trứ danh ở Hà Nội. Dù đã có nhiều bài viết phản
ánh về thái độ phục vụ cũng như phê phán thói quen mắng chửi khách thậm tệ của
chủ quán nhưng quán vẫn nườm nượp khách. Dường như vì “quen bị chửi mắng” nên
nhiều người cảm thấy bình thường, vẫn cười đùa và ăn ngon lành.
Quán "bún chửi" nổi tiếng vẫn nườm
nượp khách.
Mới đây, khi nghe tin Hà Nội sẽ “tuyên chiến”
với nạn nói tục, chửi bậy, bà Hán Kim Thảo, chủ quán bún mắng ở Ngô Sỹ Liên
chia sẻ trên một tờ báo rằng nhiều khách bị mắng nhưng họ không tỏ thái độ khó
chịu, và bà không có ý định bỏ kiểu chửi mắng này bởi đó đã là “cái tính” của
bà rồi. Bà Hán Kim Thảo chia sẻ: Tính tôi thì sớm nắng chiều mưa, tối còn có thể
có bão… nên những lúc nóng giận tôi có quát tháo, mắng chửi khách hàng. Còn
khách hàng, tôi bán bún thế này là làm dâu trăm họ, nhiều khi có những khách
cũng khó chịu lắm khiến tôi phải chửi mắng”.
(K. Minh)
*
Nhà thơ Cao Bá Quát với tinh thần phản
kháng. Đầu năm 1855, ông tuyển mộ và bổ sung lực lượng,
đa số là người Mường và người Thái ở Sơn Tây. Lần thứ hai, Cao Bá Quát đem quân
tấn công huyện lỵ Yên Sơn (nay là thị trấn Quốc Oai) cũng bị thất bại, với khoảng
100 người bị chết trận, 80 người bị bắt. Việt Nam Sử Lược của Trần Trọng Kim
ghi: “Tháng Chạp năm đấy, Phó lãnh binh Sơn Tây là Lê Thuận bắt được Cao Bá
Quát đem về chém...”.
Nơi pháp trường Cao Bá Quát thản nhiên xướng
thơ:
“… Ba hồi trống giục đù cha kiếp
Một nhát gươm đưa đéo mẹ đời”.
Chửi thề đã có từ lâu và tiếng chửi thề
tùy theo miền: đéo mẹ, địt mẹ, đù mẹ, đụ mẹ… rất phổ thông nên gọi là xổ tiếng
Đông Đức, Đan Mạch (Đ.M). Trong văn chương cũng có những câu đầu dòng xử dụng
tiếng chửi thề nầy.
Bài thơ Cây Bông của Nguyễn Đức Sơn:
“Đụ mẹ
Cây bông
Hắn không
Lao động
Ai trồng
Chật chỗ
Mày nhổ
Xem sao
Máu trào
Thiên cổ”.
Có lẽ đấng mầy râu ở miền Nam có thói quen
xổ tiếng Đ.M trong lúc trò chuyện, bù khú với nhau hơn các miền khác… nghe quen
rồi nên coi như chuyện thường. Nhưng lúc hằn học, gây gổ mà xướng lên thì dễ đả
lôi đài.
Ngày nay cả trẻ con và nữ giới cũng xổ tiếng
Đ.M tràn lan từ học đường ra đường phố, quán xá… bởi tình trạng văn hóa suy đồi.
LS Lê Minh Nhựt ở Sài Gòn cho rằng “Việc chửi thề liên quan đến văn hóa ứng xử.
Nhưng để đưa ra xét xử dân sự thì không đáng” khi các luật sư đã bàn về tình trạng
pháp lý của ngôn ngữ thô tục nầy.
Câu nói
của F. Komoye: “Văn hóa của một nước
là tấm gương phản chiếu sự hiểu biết, tín ngưỡng và những tập tục cổ truyền”… thì ngày nay văn hóa chửi ở trong nước phản chiếu
những gì ngược lại bởi môn học công Dân Giáo Dục không còn nữa! Thiện tai!
Vương Trùng Dương
Little Saigon, April 30, 2018
__._,_.___
Văn Hóa!... Ôi Văn Hóa Chửi
Câu
nói của F. Komoye: “Văn
hóa của một nước là tấm gương phản chiếu sự hiểu biết, tín ngưỡng và những tập tục
cổ truyền”… thì ngày nay văn hóa chửi ở trong nước phản chiếu
những gì ngược lại bởi môn học công Dân Giáo Dục không còn nữa! Thiện tai!
Văn Hóa!...
Ôi Văn Hóa Chửi
Vương Trùng Dương
LTG: Nhân đọc bài “Văn Hóa Chửi” của Nguyễn
Thoại Vy trên fb rất thú vị nên tác giả gom hai bài phiếm về văn hóa trước đây
về hiện tình văn hóa trong nước.
*
Học giả Nguyễn Văn Vĩnh (1882-1936) trong
bài viết Gì Cũng Cười (1913) trên tờ Đông Dương Tạp Chí năm 1913:
“An Nam ta có một thói lạ là thế nào cũng
cười. Người ta khen cũng cười, người ta chê cũng cười. Hay cũng hì, mà dở cũng
hì; quấy cũng hì. Nhăn răng hì một tiếng, mọi việc hết nghiêm trang.
Có kẻ bảo cười hết cả, cũng là một cách của
người hiền. Cuộc đời muôn việc chẳng qua là trò phường chèo hết thảy không có
chi là nghiêm đến nỗi người hiền phải nhăn mày mà nghĩ ngợi…”.
Bây giờ lại thịnh hành với thói quen chửi,
chửi không cần biết đúng, sai… cho khoái cái lỗ miệng, trở thành văn hóa chửi.
Việt Nam hiện nay quá lạm dụng hai chữ văn hóa. Từ những người nghiên cứu, quan
chức đến thường dân trở thành thói quen với hai chữ văn hóa nầy, mất đi quan niệm
hai chữ văn hóa từ xưa. Nay lại “đẻ” thêm văn hóa vật thể đến văn hóa phi vật
thể. Lạm dụng văn hóa như lạm dụng khẩu hiệu! Khó phân biệt đâu là sản phẩm vật
chất, đâu là sản phẩm tinh thần nên những giá trị truyền thống thể hiện bản sắc
dân tộc từ thời cha ông cũng bị lệch lạc…
Than ôi! Đất nước tự hào với bốn ngàn năm
Văn Hiến. Văn Hóa VN có từ thời Văn Lang thế mà hiện nay xã hội bị băng hoại
nên thói xấu tật hư trở thành thông dụng cũng gọi là văn hóa.
Nếu đề cập đến “khẩu hiệu văn hóa” thì
trên thế giới không có nước nào lạm dụng bằng Việt Nam. Nào là “Phường Văn Hóa,
Tổ Văn Hóa”… Có nhiều nơi treo bảng “Tổ Văn Hóa…” trong hẻm thì bên dưới có tấm
bảng viết nguệch ngoạc “Cấm ỉa đái bậy” trên vách tường, phía dưới rác rưới hôi
thúi! Nơi đó chỉ có người dân trong “Tổ Văn Hóa” phóng uế mà hôi thế, kẻ không chịu
được mùi xú uế, chửi đổng, chủi nhau om tỏi mà được “vinh danh”.
Theo thời gian, có nhiều định nghĩa khác
nhau về văn hóa, mỗi định nghĩa phản ánh một cách nhìn nhận và đánh giá khác
nhau. Theo Wikipedia: “Ngay từ năm 1952, hai nhà nhân loại học Mỹ là Alfred
Kroeber và Clyde Kluckhohn đã từng thống kê có tới 164 định nghĩa khác nhau về
văn hóa… Tóm lại, Văn hóa là sản phẩm của loài người, văn hóa được tạo ra và
phát triển trong quan hệ qua lại giữa con người và xã hội. Song, chính văn hóa
lại tham gia vào việc tạo nên con người, và duy trì sự bền vững và trật tự xã hội.
Văn hóa được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác thông qua quá trình xã hội
hóa. Văn hóa được tái tạo và phát triển trong quá trình hành động và tương tác
xã hội của con người. Văn hóa là trình độ phát triển của con người và của xã hội
được biểu hiện trong các kiểu và hình thức tổ chức đời sống và hành động của
con người cũng như trong giá trị vật chất và tinh thần mà do con người tạo ra…”.
Mahatma Gandhi quan niệm: “Nền văn hóa của một quốc gia nằm trong trái tim
và tâm hồn của nhân dân. Không cần phải đốt sách để phá hủy một nền văn hóa. Chỉ
cần buộc người ta ngừng đọc mà thôi”.
Vì vai trò tổng quát và tùy thuộc vào khu
vực địa lý trong sinh hoạt xã hội, tính chất lịch sử nên vấn đề định nghĩa văn
hóa cho đến nay vẫn chưa có sự thống nhất và chưa có định nghĩa nào thể hiện đầy
đủ quan niệm về văn hóa.
Theo F. Komoye: “Văn hóa của một nước là tấm gương phản chiếu sự
hiểu biết, tín ngưỡng và những tập tục cổ truyền. Nói tóm lại, đó là chiếc chìa
khóa mà người ta dùng để mở cái cửa của sự hiểu biết của dân tộc và các công
trình của dân tộc ấy… là con đường chân chính để đưa đến tình bằng hữu và sự
thông cảm giữa các quốc gia trên thế giới”.
Nhắc lại thời điểm TT Obama sang Việt Nam,
tháng 5 năm 2016, ăn ở quán bún ở Hà Nội vì cũng chính quán bún nầy đã gây xôn
xao trong dư luận với cái thói mất dạy của chủ quán phơi bày văn hóa chửi.
Tháng 10 năm 2016, bài viết của Võ Thị Hảo
với tựa đề “Bún Cháo Chửi”: Người Hà Nội nghiện “gia vị” nhục
“Theo VTC14, 29.9.2016: “Mới đây, đầu bếp
nổi tiếng người Mỹ Anthony Bourdain - người từng ăn bún chả với Tổng thống
Obama - đã không giấu nổi sự ngạc nhiên khi lần đầu tiên đến ăn ở quán bún chửi
Ngô Sỹ Liên. Ông đã đưa trải nghiệm lạ lùng của mình vào chương trình Parts
Unknown, vừa phát sóng trên kênh CNN cách đây ít ngày”.
Trong chương trình truyền hình đó, đầu bếp
này được một cô gái Hà Nội đưa đến giới thiệu món “bún chửi” ở phố Ngô Sĩ Liên
và nói rằng đó là quán ăn yêu thích nhất của cô.
Ông Mỹ không cảm nhận được tiếng chửi và sự
nhục mạ khách của người bán hàng thì đã đành. Nhưng điều đáng ngạc nhiên là
thay vì bất bình với thái độ bất lịch sự, bạo lực của người bán bún – vì chửi
và miệt thị người khác đương nhiên là một dạng bạo lực - cô gái lại đồng tình,
biện hộ cho người “đàn bà chửi” đó, coi như một đặc sản văn hóa ẩm thực VN.
Chương trình truyền hình nói trên quay
trong bối cảnh quán có đông người ăn. Bà chủ quán thấy ông Mỹ và truyền hình
quay thì dịu giọng hơn mọi ngày, nhưng chỉ trong khoảnh khắc đó, bà ta cũng đã
kịp làm nhục một cô gái trẻ khác trước đám đông.
Cô gái không có lỗi gì. Cô ăn mặc và nói
năng lịch sự. Cô chỉ hỏi mua một bát bún có mọc (thịt nạc giã nhuyễn viên thành
viên, thường các quán bán bún đều có).
Chỉ thế thôi mà bà chủ quán đã tạt vào mặt
cô những lời mỉa mai, xua đuổi cô trước mặt đám đông, trước cả ông đầu bếp Mỹ
và ống kính truyền hình, trong khi những khách hàng khác thản nhiên xì xụp,
chăm chú vào bát bún, coi việc chửi là chuyện đương nhiên…
Khách ăn lần đầu bị chửi hoặc biết sẽ bị
chửi mà vẫn ăn thì chứng tỏ những người ăn đó đã chấp nhận và gián tiếp cổ vũ
tính bạo lực và lưu manh. Việc này càng được phổ biến rộng, chấp nhận rộng rãi
thì càng gây hại cho xã hội và động chạm đến nhân phẩm con người.
Vì sự chấp nhận đương nhiên, ngày càng nhiều
quán và dịch vụ các loại kèm “gia vị chửi - gia vị nhục” với khách hàng. Với
thông tin Bún Chửi lên CNN thì e rằng món bún chửi phát triển thêm rầm rộ và
khách hàng đi đâu cũng dễ được ăn kèm thứ “gia vị xú uế” đó.
Điều này tưởng vô hại, nhưng thực ra tiềm ẩn
những nguy cơ sâu xa…
… Lẽ nào họ không nhận ra chủ quán đã thêm
vào món ăn của họ một thứ “đặc sản” VN: “gia vị nhục”! Khách ăn có quyền từ chối
gia vị nhục. Nhưng không, họ vẫn ăn ngon. Vì sao? Họ đã nhờn trước mùi xú uế của
thứ “gia vị nhục”, coi đó là chuyện vặt, là đương nhiên và còn thú vị. Coi thế
thì họ mới ăn tiếp và còn đến ăn tiếp lần sau.
… Sinh ra làm người, ai cũng có nhân phẩm,
ai cũng cần được tôn trọng. Văng tục và chửi người khác là muốn nô lệ hóa tha
nhân, đồng thời cũng hạ thấp nhân phẩm của chính mình. Ai cũng biết, mắng mỏ,
đay nghiến, văng tục vào mặt người khác là một cách giao tiếp bất lịch sự, áp đặt
và bạo lực.
Văng tục, chửi bới tố cáo đẳng cấp văn hóa
của chủ nhân. Một xã hội lành mạnh không tạo cơ hội và đồng lõa với những cách
hành xử bạo lực kế cả trong hành động, lời nói cùng cung cách giao tiếp.
Trong hiện tượng tồn tại kéo dài “bún chửi
cháo chửi” ở Hà Nội, chúng ta không thể không thấy đau buồn thay cho thủ đô tự
nhận mình là văn hiến nhưng nhà chức trách cũng như người dân đã không làm gì đủ
để chấm dứt tình trạng đó…
… Một vài người bán hàng chỉ vì nấu được
bát cháo miếng bún ngon mà cũng tận dụng vị thế để nô dịch người khác dễ dàng vậy
sao? Một phần là lỗi ở chúng ta. Và chúng ta cười nhăn nhở trước tiếng chửi và
thâm tâm còn bắt chước vì thấy nô dịch người khác dễ quá, tội gì không chửi trước,
chửi bậy bạ bất kỳ đâu, bất kỳ ai để giành ưu thế.
Chúng ta phải đòi lại quyền được tôn trọng,
quyền làm người chính trực.
Vì sao chúng ta úp mặt vào miếng ăn, sụp
soạp húp khoái trá trong tiếng chửi?! Ta xứng đáng được tôn trọng và không bất
kỳ ai được xúc phạm ta. Ăn trong tiếng chửi mà thấy ngon ư? Khứu giác và vị
giác người VN vì sao đổ đốn thế này?!
Con người bình thường phải cảm nhận ngay
được mùi tanh lợm xú uế đã đổ vào bát ăn qua tiếng chửi và phải hắt cái bát ăn
đó đi, thậm chí phải đưa kẻ chửi, kẻ dám nhục mạ khách hàng ra chịu trách nhiệm
trước pháp luật.
Khốn khổ quá! Từ bao giờ mà người VN đã trở
thành như vậy? Vậy còn lĩnh vực nào ở VN không bị nô dịch hóa? Vì sao nô lệ hóa
người VN dễ dàng đến thế?
Nếu chúng ta không dám tỏ thái độ phản đối
một kẻ bán hàng tầm thường dám nhục mạ ta, thì sao ta còn dám đòi quyền con người
và tự do của ta, còn nói gì đến việc bênh vực người khác trước hoạn nạn và bảo
vệ đất nước?
Cải tạo não trạng nô lệ, giành lại quyền
làm người chính trực là để cứu lấy người VN. Đó là một việc làm cấp bách, cần bền
bỉ, lâu dài, cần thể hiện, cần kiểm soát mình để khước từ nhai nuốt “gia vị nhục”
trong mọi trường hợp.
(Võ Thị Hảo, 03 tháng 10/2016)
Trong bài viết Tiếng Việt Kinh Hoàng Ở
Trong Nước của Đào Văn Bình đề cập đến hai chữ văn hóa.
Văn Hóa: Chữ “culture” Có nhiều nghĩa,
không phải lúc nào cũng có nghĩa là “văn hóa”. Văn hóa là một tổng hợp bao gồm
rất nhiều lãnh vực của xã hội như: Hội hè, nghi lễ, nghi thức, cách ăn mặc, ăn ở,
cách nói năng, cách cư xử trong gia đình, ngoài xã hội…chẳng hạn như: văn hóa
Trung Hoa, văn hóa Mỹ, văn hóa Việt Nam... qua đó chúng ta thấy sự khác
biệt về lối sống giữa các quốc gia. Hiện nay hai chữ “văn hóa” được dùng tràn
lan, sai nghĩa và trở nên dị hợm ở trong nước khi nói: văn hóa nói dối, văn hóa
tham nhũng, văn hóa đi trễ, văn hóa chen lấn, văn hóa chửi thề, văn hóa ỉa bậy,
văn hóa phong bì, nền văn hóa giao thông…
Hai chữ “văn hóa” ở đây được dùng với ý xấu,
ám chỉ cái gì đã trở thành cố tật thấm sâu vào não trạng và không sao thay đổi
được nữa và được cả xã hội chấp thuận và làm theo. Trong khi “văn hóa” biểu tượng
cho cái gì tốt đẹp đã được gạn lọc theo thời gian và là niềm hãnh diện vì là đặc
trưng của một quốc gia..
Theo từ điển Mỹ, “culture” ngoài nghĩa
“văn hóa” còn có nghĩa khác như sau: “The set of predominating attitudes and
behavior that characterize a group or organization.” Theo định nghĩa này thì
“culture” có nghĩa là: Lề thói, cách cư xử, trào lưu, phổ biến, một căn bệnh, cố
tật…của một tập thể, một tổ chức, một nhóm người nào đó chứ không chung cho cả
một dân tộc. Xin nhớ cho, văn hóa là đặc trưng, thường là tốt đẹp chung cho cả
một dân tộc. Do đó, khi phê phán người nào cư xử, hành động nói năng thô tục,
khiếm nhã, thiếu lịch sự… chúng ta nói, “Đây là hành động thiếu văn hóa”, tức
văn hóa là biểu tượng cho mẫu mực và tốt đẹp chung. Chẳng hạn, “Việt Nam có một
nền văn hóa cổ kính”. “Hoa Kỳ có một nền văn hóa đa dạng”. Do đó không thể dùng
từ ngữ “văn hóa” để diễn tả một thói hư, tật xấu, một trào lưu của một số người
chứ không phải của cả dân tộc.
Do đó không thể nói:
“Văn hóa ứng xử” mà phải nói, “cách cư xử”
sao cho lễ độ, lịch sự, phải phép v.v..
“văn hóa xếp hàng” mà phải nói “thói
quen xếp hàng” hoặc “ tự trọng khi xếp hàng”.
“văn hóa đi trễ” mà phải nói, “thói quen
đi trễ”, “bệnh đi trễ”.
“văn hóa chửi thề” mà phải nói, “bệnh chửi
thề”, “tật chửi thề” Thí dụ: Thằng cha/con mụ đó có tật hễ mở miệng ra là chửi
thề. Do đó không thể nói, “Thằng cha/con mụ đó có văn hóa chửi thề” Nếu đã có
văn hóa thì làm sao có thể chửi thề?
“văn hóa phong bỉ” mà phải nói “trào lưu,
phổ biến”. Thí dụ: “Bác sĩ nhận phong bì của bệnh nhân đã trở thành một trào
lưu không biết ngượng/phổ biến của giới bác sĩ Việt Nam bây giờ”. Do đó không
thể nói, “Ông/bà bác sĩ đó có văn hóa nhận phong bì.” Mà phải nói “Ông/bà bác
sĩ đó không biết xấu hổ khi nhận tiền biếu của bệnh nhân.”
“văn hóa phóng uế” mà phải nói “ thói quen
phóng uế, xả rác. Thí dụ: “Xả rác và phóng uế là thói quen bất trị của người Việt
Nam bây giờ.” hoặc, “Hút thuốc xong liền quăng tàn thuốc lá xuống đất là thói
quen đã thấm vào não trạng/vào máu của người Việt Nam.” Do đó không thể nói “Thằng
cha đó có văn hóa đái bậy/ỉa bậy”. Nếu có văn hóa thì đâu có đái bậy, ỉa bậy.
“văn hóa nói dối” mà phải nói, “thói quen
nói dối, cố tật nói dối”, “bệnh nói dối”. Chúng ta không thể nói, “Thằng cha,
con mụ đó có văn hóa nói dối.” mà phải nói, “Thằng cha, con mụ đó có bệnh nói dối”.
“văn hóa đi máy bay” mà phải nói “những điều
nên làm và không nên làm khi đi máy bay”. Ngoài ra cũng không thể nói, “văn hóa
ẩm thực” mà chỉ là “cách ăn uống, thói quen ăn uống, tập tục ăn uống”.
“văn hóa khinh bỉ”. Thật tình tôi không hiểu
người sáng chế ra chữ này muốn nói gi? Đồng ý tham nhũng là vi phạm pháp và
đáng khinh bỉ. Nhưng để “tận diệt” nạn tham nhũng, ngoài việc ngăn ngừa, trừng
phạt còn phải xây dựng một lòng tự trọng là “biết khinh bỉ tham nhũng” tức xây
dựng “lòng tự trọng” chứ tại sao lại sáng chế ra một từ ngữ quái đản như vậy?
“nền văn hóa giao thông” mà là “thảm trạng
giao thông tại Việt Nam”. Tại sao cứ dùng hai chữ “văn hóa” để gán ghép cho những
thói hư tật xấu? Giả dụ ngày mai đây hệ thống giao thông công cộng được cải thiện,
người dân bắt đầu có ý thức trách nhiệm và bảo vệ an toàn trên đường phố, lái
xe có trật tự hơn thì cái gọi là “nền văn hóa giao thông” đó có còn tồn tại
không? Vậy đây chỉ là một thảm trạng nhất thời chứ không phải một nền văn hóa.
Xin nhớ cho văn hóa là một tập tục, lề thói tốt đẹp của một dân tộc, tồn tại
mãi với thời gian trong lòng cộng đồng dân tộc đó, chẳng hạn như thờ cúng tổ
tiên là nét đặc thù của nền văn hóa Việt Nam…”
(Đào Văn Bình)
*
Hà Nội ngày xưa tự hào “ngàn năm văn vật”.
Thủ đô Hà Nội ngày nay nổi đình nổi đám “ngàn nơi chửi bậy”!
Bài viết trên Vietnam.net của K. Minh: Người
Hà Nội chửi bậy như hát hay, khó sửa!
“Từ công sở, trường học đến hàng quán, bến
xe, ngõ hẻm, đâu đâu cũng thấy nói tục, chửi bậy. Nhiều người còn coi đó như một
thói quen, không nói là thấy... thiếu thiếu.
Tình trạng “chửi bậy như hát hay” đang
ngày càng phổ biến tại môi trường văn phòng. Ban đầu chỉ là một vài câu chửi bậy
của các đồng nghiệp nam. Dần dần về sau, chị em cũng “góp vui” khiến cho việc
chửi bậy, nói bậy càng trở nên “xôm” hơn bao giờ hết.
Không ít người cho rằng chửi bậy chỉ như một
thói quen suồng sã thân mật chứ không bị coi là mất lịch sự. Công việc căng thẳng,
dễ bị stress nên dân văn phòng cũng hay văng tục, nói một vài câu cho “thỏa”
cái miệng mà thôi. Đôi khi đến chính sếp còn lỡ miệng văng 1 câu trước mặt nhân
viên khi tức giận. Như chị trưởng nhóm ở công ty P.T.A, cực nổi tiếng vì một lần
trong cuộc họp giao ban, quá tức cậu nhân viên đã lười còn cãi chày cãi cối,
khi cuộc họp vừa tan, mọi người chưa kịp ra hết đã thấy sếp gằn giọng cáu kỉnh:
“Làm ăn như con c…!”. Khỏi phải nói, nhân viên choáng tới cỡ nào. Không chỉ lần
đó, về sau mỗi lần không kìm chế được cơn tức, chị sếp lại văng đủ loại “phụ
khoa” khiến anh em chết khiếp!
Đặc biệt, công ty nào có nhiều người trẻ
tuổi làm việc thì tình trạng chửi bậy của chị em càng… rầm rộ. Cứ người này học
người kia, thậm chí không nói bậy còn bị cho là lạc hậu, không thân thiện và suồng
sã. Thu Ba (24t – nhân viên truyền thông) chia sẻ: “Mới đầu đi làm nghe các chị
trong phòng gọi nhau là con chó, xong nói đủ những từ như đm, tổ sư, con mặt
này, mặt kia… mình hoảng lắm. Sau mới biết đó là cách nói chuyện bình thường của
mọi người. Các chị cũng chẳng đanh đá như mình tưởng tượng, chỉ thích nói chuyện
kiểu suồng sã thôi. Bây giờ thỉnh thoảng nói chuyện mình cũng đệm vài câu cho…
giống các chị, đỡ bị lạc loài!”.
Học sinh tiểu học đã biết chửi thầy cô
Không khó để có thể bắt gặp hình ảnh những
cô cậu học sinh cấp 2, cấp 3 còn mặc đồng phục tụm ba tụm bảy buông những từ ngữ
tục tĩu chốn công cộng. Nhưng điều đáng báo động là “căn bệnh” này đã “lây” lan
sang ra cả học sinh tiểu học.
Chị Vân, một chủ quán internet trên Quốc lộ
32 (Hà Nội) cho biết, cứ đến giờ tan học là nhiều học sinh cấp 2, cấp 3 kéo
nhau vào quán. Và vừa chơi, các “ông trời” này vừa liên mồm chửi bậy.
Thậm chí, trên một số mạng xã hội, các em
còn lập hẳn hội “thích nói tục, chửi thề” để vào đó cùng phô diễn “tài nghệ”
nói tục. Nhiều em còn lôi thầy cô, cha mẹ ra chửi.
Cư dân mạng được phen hết hồn với “lời tâm
sự” của cô giáo mầm non tên Cát Tường: "Mệt vãi cả chó mèo. Đút cho 5, 6
ăn quá là bực mình, ăn *** ăn cứ ngậm, muốn vả cho mấy phát. Lúc nào cũng eo éo
cô ơi, bạn đánh con, cô ơi, bạn trêu con. Đau đầu *** tả được. Một thằng béo
nhìn giống Chaien chuyên đi trêu bạn, hỏi nó tên gì để quát nó, nó bảo tên Nam
đẹp trai. Tưởng nghe nhầm hỏi đi hỏi lại vẫn là Nam đẹp trai. *** Mày đẹp trai
chắc cả lớp toàn hot boy tương lai” (Từ ngữ thô tục của Cát Tường viết trên
facebook đã được thay bằng dấu ***).
Dễ nhận thấy, lời tâm sự sử dụng ngôn ngữ
đầy tính bạo lực như: muốn vả cho mấy phát, thằng béo… Không kể đến việc sử dụng
ngôn từ không phù hợp, cô giáo tương lai này còn tỏ ra thiếu nhẫn nhịn trong từng
câu nói đã khiến nhiều người cảm thấy bức xúc và cho rằng cô gái đã chọn… nhầm
nghề.
Tuy nhiên, khi được mọi người góp ý thì cô
giáo này không tiếp thu mà còn sửng cồ lên thanh minh: “Con các bạn là vàng ai
chẳng biết.. Con tớ bị như thế tớ cũng xót. Nhưng nói thật các bạn ở ngoài, các
bạn nghĩ đơn giản. Cho bạn quản lý 40 cháu, rồi chúng nó không nghe lời, không
dám quát, không dám đánh. Lúc đây tớ nghĩ bạn ức chế không kém gì tớ đâu. Viết
trên Facebook chẳng ảnh hưởng gì đến việc hằng ngày tớ đối xử với học sinh thế
nào bạn nhé…. Bạn hãy yên tâm là dù có cáu gắt ầm lên cũng chẳng ai dám động đến
1 sợi lông chân của con bạn đâu. Ức chế mà vẫn phải dỗ như dỗ tà vẫn không
xong. Mình cũng ước nhiều phụ huynh cho con ở nhà lắm, đỡ phải trông mà lương
tháng vẫn vậy. Đang thiếu giáo viên mà học sinh thì nhiều quá”.
Khó sửa bởi nó là “cái tính”
Chủ quán bún ở Ngô Sỹ Liên và quán cháo gà
ở Lý Quốc Sư là hai “thánh chửi” trứ danh ở Hà Nội. Dù đã có nhiều bài viết phản
ánh về thái độ phục vụ cũng như phê phán thói quen mắng chửi khách thậm tệ của
chủ quán nhưng quán vẫn nườm nượp khách. Dường như vì “quen bị chửi mắng” nên
nhiều người cảm thấy bình thường, vẫn cười đùa và ăn ngon lành.
Quán "bún chửi" nổi tiếng vẫn nườm
nượp khách.
Mới đây, khi nghe tin Hà Nội sẽ “tuyên chiến”
với nạn nói tục, chửi bậy, bà Hán Kim Thảo, chủ quán bún mắng ở Ngô Sỹ Liên
chia sẻ trên một tờ báo rằng nhiều khách bị mắng nhưng họ không tỏ thái độ khó
chịu, và bà không có ý định bỏ kiểu chửi mắng này bởi đó đã là “cái tính” của
bà rồi. Bà Hán Kim Thảo chia sẻ: Tính tôi thì sớm nắng chiều mưa, tối còn có thể
có bão… nên những lúc nóng giận tôi có quát tháo, mắng chửi khách hàng. Còn
khách hàng, tôi bán bún thế này là làm dâu trăm họ, nhiều khi có những khách
cũng khó chịu lắm khiến tôi phải chửi mắng”.
(K. Minh)
*
Nhà thơ Cao Bá Quát với tinh thần phản
kháng. Đầu năm 1855, ông tuyển mộ và bổ sung lực lượng,
đa số là người Mường và người Thái ở Sơn Tây. Lần thứ hai, Cao Bá Quát đem quân
tấn công huyện lỵ Yên Sơn (nay là thị trấn Quốc Oai) cũng bị thất bại, với khoảng
100 người bị chết trận, 80 người bị bắt. Việt Nam Sử Lược của Trần Trọng Kim
ghi: “Tháng Chạp năm đấy, Phó lãnh binh Sơn Tây là Lê Thuận bắt được Cao Bá
Quát đem về chém...”.
Nơi pháp trường Cao Bá Quát thản nhiên xướng
thơ:
“… Ba hồi trống giục đù cha kiếp
Một nhát gươm đưa đéo mẹ đời”.
Chửi thề đã có từ lâu và tiếng chửi thề
tùy theo miền: đéo mẹ, địt mẹ, đù mẹ, đụ mẹ… rất phổ thông nên gọi là xổ tiếng
Đông Đức, Đan Mạch (Đ.M). Trong văn chương cũng có những câu đầu dòng xử dụng
tiếng chửi thề nầy.
Bài thơ Cây Bông của Nguyễn Đức Sơn:
“Đụ mẹ
Cây bông
Hắn không
Lao động
Ai trồng
Chật chỗ
Mày nhổ
Xem sao
Máu trào
Thiên cổ”.
Có lẽ đấng mầy râu ở miền Nam có thói quen
xổ tiếng Đ.M trong lúc trò chuyện, bù khú với nhau hơn các miền khác… nghe quen
rồi nên coi như chuyện thường. Nhưng lúc hằn học, gây gổ mà xướng lên thì dễ đả
lôi đài.
Ngày nay cả trẻ con và nữ giới cũng xổ tiếng
Đ.M tràn lan từ học đường ra đường phố, quán xá… bởi tình trạng văn hóa suy đồi.
LS Lê Minh Nhựt ở Sài Gòn cho rằng “Việc chửi thề liên quan đến văn hóa ứng xử.
Nhưng để đưa ra xét xử dân sự thì không đáng” khi các luật sư đã bàn về tình trạng
pháp lý của ngôn ngữ thô tục nầy.
Câu nói
của F. Komoye: “Văn hóa của một nước
là tấm gương phản chiếu sự hiểu biết, tín ngưỡng và những tập tục cổ truyền”… thì ngày nay văn hóa chửi ở trong nước phản chiếu
những gì ngược lại bởi môn học công Dân Giáo Dục không còn nữa! Thiện tai!
Vương Trùng Dương
Little Saigon, April 30, 2018
__._,_.___
Subscribe to:
Posts (Atom)
Featured post
Popular Posts
-
Các cha DCCT r ấ t th ươ ng HT Th í ch Kh ô ng T á nh , l à ng ườ i đ ầ u ti ê n ph á t đ ộ ng CT Tri  n TPB VNCH . CS đàn áp T...
Popular Posts
-
Các đồng chí DLV cho ăn học cho nhiều mà kém quá!.... Biết thì thưa thốt ,không biết thì dựa cột mà nghe. Kính thưa các đồng chí cóc nhái ,...
My Blog List
-
-
-
-
-
Thuc phẩm được cảnh báo là chất gây ung thư, ăn càng ít càng tốt - ( Cảm ơn bạn đã chuyển . Có vài ý kiến thô thiển : 1 - những thức ăn quá hạn ( out of date ) dù còn dùng được , cũng nên liệng bỏ . Đừng t...6 years ago
